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一闡提


【整理自 淨空法師《彌陀疏鈔》講演資料】

◎  在大乘始教中,『不許定性闡提成佛』。「闡提」是印度話,翻成中文,意思是沒有善根的人、斷了善根的人,這種人不能成佛。其實,沒有善根的人是不是自性變現出來的?當然是的。心外無法,法外無心,哪裡說是心外還有一法能建立?這是不可能的事情。但是佛在這個階段沒有究竟說,為什麼?眾生的根性、程度還不到;說了他懷疑,他不能接受、不能相信,所以在這個階段,教義只說到此為止。《法華》會上「開權顯實」,佛講真話了,一闡提也能成佛,這才講到究竟圓滿。

◎  《地藏經》云,閻浮提眾生,起心動念無不是罪業。有些人造罪業,自己能覺悟,這是好的,還有得救的機會。有許多人造罪業,死都不承認,這種人就是佛經裡講的「一闡提」,沒救了,為什麼?自己造的過失,不知道;不承認就是不知道。所以知道自己過失,這是自覺,這是始覺,開始覺悟了,曉得過失之後才會改過。若不知道自己過失,自以為都是對的;換而言之,「改過」這個意念沒有了。一錯就錯到底,永遠就錯下去。這種人是最可憐的人,也是最可悲的人,佛經上常講「可憐憫者」。

◎  為什麼說成佛的《法華》?因為佛在一般大乘經裡都說「一闡提不能成佛」,『一闡提』是沒善根,這個說法就是成佛是有條件的,如果是一闡提,他沒有資格成佛。這是佛在過去教學裡的權說,方便說的,也是勉勵大眾。到法華會上,佛完全講真話,一絲毫隱瞞都沒有,所以說「一闡提也能成佛」,這個佛法才圓滿。以《法華經》印證淨土的經典,意思真的徹底透露出來了,我們的信心完全建立,一絲毫懷疑都沒有。

 

【一闡提】--《三藏法數》

    梵語一闡提,華言信不具。謂此人撥無因果,顛倒邪見,不信現在未來業報,不親善友知識,不聽諸佛所說教誡,當墮地獄,無有出期。如世重病,終難治也。

 

【一闡提不信障】--《三藏法數》

    謂此人不信有因有果,毀謗大乘,是名一闡提不信障。

 

【一闡提】--《節選自 翻譯名義集》

    《大般涅槃經.一切大眾所問品》,純陀問佛:一闡提者,其義云何?佛告純陀:若有比丘,及比丘尼、優婆塞、優婆夷,發麤惡言,誹謗正法,造是重業,永不改悔,心無慚愧,如是等人,名為趣向一闡提道。

    若犯四重,作五逆罪,自知定犯如是重事,而心初無怖畏慚愧,不肯發露,於佛正法,無護惜建立之心,毀訾輕賤,言多過咎,如是等人,亦名趣向一闡提道。

    若復說言:無佛、法、眾。如是等人,亦名趣向一闡提道。

    《大般涅槃經.梵行品》云:一闡提者,不信因果,無有慚愧;不信業報,不見現在及未來世;不親善友,不隨諸佛所說教誡。如是之人,名一闡提。

    《大般涅槃經.德王品》云:「一闡」名信,「提」名不具,信不具故,名一闡提。

    《入楞伽經》曰:一闡提有二種:一者焚燒一切善根;二者憐愍一切眾生,作盡一切眾生界願。大慧!云何焚燒一切善根?謂謗菩薩藏,作如是言:彼非隨順修多羅毗尼解脫說。捨諸善根,是故不得涅槃。大慧!憐愍眾生作盡眾生界願者,是為菩薩。菩薩方便作願:若諸眾生不入涅槃者,我亦不入涅槃。

 

【一闡提】--《節選自 中華佛教百科全書》

    《大乘入楞伽經》將一闡提分為兩類,即斷善根闡提、菩薩(或大悲)闡提。前者謂不信或誹謗菩薩乘者,後者謂憐憫眾生流轉三有而發願不入涅槃者。此中,菩薩闡提知一切法本來涅槃,故決定不成佛;斷善根闡提則因如來威神力故,終將萌生善根而成佛,因之,非畢竟闡提。