為明心見性就是為一切眾生-第1230集

 

      法語：

      為明心見性而念佛，決不是求人天富貴、名聞利養。為明心見性，那就是為一切眾生，為什麼？一切眾生都是心性所變現，所以為明心見性，就是真正為一切眾生。

 

      節錄：

      為明心見性而念佛，決不是求人天富貴，決不是求名聞利養。為明心見性，那就是為一切眾生，為什麼？一切眾生是心性所現，也是心性所變，所以為明心見性，就是真正為一切眾生。

       大乘無量壽經（第57集） 1999/7/24

 

      諸佛如來，實實在在是指我們的性德，佛在經上常說，可是我們往往疏忽了，「心即是佛，佛即是心」。明心見性，見性成佛，佛法求的是什麼？明心見性而已。心性就是佛，所以明心見性的人，我們就稱他作成佛了。心性是一切眾生共同的，佛的心性跟我的心性是一個心性，不是兩個心性，所以大乘經上佛常說，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」。

      大方廣佛華嚴經（第232集） 1999

 

      這是佛法裡面的根本教誨，正是大根大本，讓我們認識自己跟一切諸佛、一切眾生的關係是一不是二。所以普為一切眾生，我們要學的也就是這一句，我們也要學「普為一切眾生起大業用」。大業用，清涼說得好，悲願。像本經以普賢菩薩為代表，普賢菩薩發十大願，願願都是為眾生，確實為眾生起大業用，就是以大慈大悲為一切眾生示現，給一切眾生做轉迷為悟的好榜樣，這是一個很明顯的例子。

     大方廣佛華嚴經（第232集） 1999

 

      在《無量壽經》裡面，我們看到阿彌陀佛發四十八願，四十八悲願也是普為一切眾生，不是為一類，盡虛空遍法界一切眾生都包括在其中。所以我們一定要清楚、要明瞭，諸佛菩薩不是你信佛的他就度你，你不信佛的他就不度你，普度一切眾生，沒有信仰的差別，佛的慈悲、關懷、照顧是平等的；不但對人，對物亦復如是。《華嚴經》上說，桌子善知識，板凳善知識，桌椅板凳你說它信佛不信佛？佛菩薩是以清淨心、平等心、恭敬心對待一切萬物，物尚且如此，何況一切有情眾生？這是真正覺悟，真正明白。

      大方廣佛華嚴經（第232集） 1999

 

      凡夫不善用心，為什麼？不知不覺，好像自自然然他就心外求法，所以明心見性難；不但見性難，連我們念佛功夫成片都難，他搞錯了。菩薩們聰明，他們用心是內照，觀世音菩薩在楞嚴會上告訴我們的，他是怎麼用功的？「反聞聞自性，性成無上道」，無上道是無上正等正覺，人家向內，他不向外，這就成功了。

       大方廣佛華嚴經（第436集） 2001/7/16

 

      所以一萬個人念佛，真正往生的只有二、三個，李炳南老居士說的。為什麼？功夫不得力。功夫得力的人太少了。什麼叫功夫？我們六根接觸外面的境界，試問問你受不受外頭境界影響？會不會被外境引誘把你貪瞋的念頭引出來？見的色相自己喜歡，貪戀的心生起來了，你完了，你怎麼能往生？雖念佛還起貪心，遇到不如意的事情還起瞋恚心，這個念佛不能往生。

        華嚴經講述菁華（第472集） 2001/11/8

 

      什麼叫功夫得力？會念的人，當眼見色起貪戀的時候，「阿彌陀佛」，把那個貪戀心打掉；當我們遇到境界不高興的時候，不高興的念頭起來了，趕快「阿彌陀佛」，把不高興的念頭打掉。就用這句阿彌陀佛，六根接觸外面境界，稍稍被境界影響，一句佛號能把它壓平。真正做到這個功夫，六根接觸六塵境界，一句阿彌陀佛擺平了。自私自利有沒有？確實有，貪瞋癡慢有沒有？確實有，但是它不起作用，一句佛號把它擺平了，這叫功夫成片。

      華嚴經講述菁華（第472集） 2001/11/8

 

          最重要的是起心動念「阿彌陀佛」，這是不能忘記。平常在念佛堂繞佛念佛，那是在課堂上課，真正應用是在生活，在你的生活、在你的工作、在你處事待人接物，六根接觸六塵境界你能不能用得上？如果用不上，你在念佛堂裡頭一天念十萬聲佛號，那就是古人講的「喊破喉嚨也枉然」。遇到順境貪心馬上起來，遇到逆境立刻就不高興，這不行！這個一天十萬聲佛號，毫無功力。

      華嚴經講述菁華（第472集） 2001/11/8

 

      所以你念佛的功夫在哪裡看？在生活裡面看，在工作裡面去看，在處事待人接物裡面去看，在這裡頭看你的功夫，就是你在念佛堂念的佛號，看你落實多少。真正有功夫的人，這個人改了，不一樣了；沒有功夫的人，表面的樣子做得再好看，持戒念佛，好像挺精進的，一遇到事立刻就亂了。人家說你幾句不好聽的話，瞋恚心馬上就起來，面孔馬上就不高興；讚歎幾句，歡喜，好得意。「八風吹不動」，這小小境界風動就受不了。八風吹不動是什麼功夫？功夫成片，也就是一般人常講的起碼的功夫，不是挺高。

       華嚴經講述菁華（第472集） 2001/11/8

 

      你的心還是被外頭境界轉，你怎麼能往生？這些理跟事，我們要很透徹很明瞭，為什麼？我們在修學當中就不至於誤事，不至於錯認，以為我每天在念佛堂念幾個鐘點不錯了，不是這樣的。要在生活、在環境裡頭，六根接觸六塵環境裡面去勘驗，你有多大功力？等於這個時候是考試，你在課堂裡再用功，考試不及格，你有什麼用處？所以真正禁得起考驗的人，我們從哪裡看到？他相貌轉了，體質轉了，處事待人那種風度轉了，你仔細從這裡觀察。

       華嚴經講述菁華（第472集） 2001/11/8

 

        就是從初發心到成佛，用什麼方法？就是用一句阿彌陀佛，這個不可思議！不要用其他的法門。後面經文講得更清楚，他的方法是「淨念相繼」。他的功德，功德是佛門說的，我們一般人講效果，效果是什麼？「自得心開」，自得心開就是禪宗裡面講的明心見性。可見得他的成就跟禪宗是一樣，是明心見性，用什麼方法明心見性？念阿彌陀佛的方法，用淨念相繼。

      如何離苦得樂（第1集） 1990/7

 

        淨是什麼？清淨心，要用清淨心去念這句佛號才行。相繼是不間斷，一句一句接著，著重在淨，著重在繼。我們再說得簡單一點，淨就是決定不懷疑，懷疑心就不清淨；決定不夾雜，夾雜什麼？夾雜一些妄念，有夾雜那你的念就不淨。所以一定要能夠真正做到不懷疑、不夾雜，這就叫淨。

     如何離苦得樂（第1集） 1990/7