智慧重要-第1261集
法語：
「般若如目，餘度如盲」，六度中，般若波羅蜜最重要，為什麼？它是智慧。其他的布施、持戒、忍辱、精進、禪定，沒有智慧的話，所修的都是世間的福報，不能出世；如果做錯了，就是罪過。有智慧，就完全通達明瞭，不至於做錯事情。世出世間法都要智慧，智慧重要！
節錄：
「開彼智慧眼，獲得光明身」，彼是指眾生，眾生接受佛的教誨，智慧眼生起來。「眼之用為見，故常以眼表見。常喻曰：般若如目，餘度如盲」，六度最後一個是般若，從布施、持戒、忍辱、精進、禪定，如果沒有智慧，前五度所修的一切善法是世間善法，不能出世。如果前面五度裡面都有智慧，福德就變成功德，功德能幫助你超越六道。
淨土大經解演義（第263集） 2011/2
所以這是說明，佛法裡常常用眼來表見。「宗門常云：參方須具參方眼，看教」，看教就是看經、讀經，「須具看教眼，是皆以眼表般若之正見也」，這也是我們要記住的。智慧多麼重要！我們今天麻煩，確實就是沒有智慧，我們六根接觸六塵境界，所得到的是什麼？知識，不是智慧，因為你沒有智慧眼，所以你得到的全是知識。如果你有智慧眼，你得到的是跟諸佛如來一樣的智慧，你見到諸法實相，你成就度眾生的真實功德。
淨土大經解演義（第263集） 2011/2
智慧是什麼？不起心、不動念、不分別、不執著，就是智慧的樣子。你還起心動念，還有分別執著，完全是情識在做主，那不是功德，佛法稱之為福德。福德不能出輪迴，功德能出輪迴。
淨土大經解演義（第263集） 2011/2
六度裡頭，般若度好比是眼睛，其他的五度，從布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五樣如盲，這個話的意思很深。前面這五度你學習沒有智慧的話，這個五種都是世間的福報；做錯了就是世間的罪過。你有智慧，你就完全明瞭，就通達，不至於做錯事情。五種都需要智慧，布施沒有智慧，布施有沒有過失？有。如果你布施這些貧苦的人，貧苦的人拿著你的錢去買魚、買肉、去殺生，你這個布施就有問題了，他拿去做壞事不是做好事。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
持戒也得要智慧，智慧才能曉得這個戒怎麼持法，因為每條戒都有開遮持犯，你要是不懂的話，應該開的時候不開，應該持的時候不持，這就錯了。還有持戒的目的是什麼？因戒得定。這說清楚了，持戒是幫助你得定的。有沒有得到定？沒有得到定。沒有得到定，反而去障礙別人，自己持戒，別人沒有持戒，天天罵他，他破戒，這變成什麼？變成我們造口業，我們是真的持戒嗎？不是，真持戒的人不造口業。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
自己以為戒行很高，我的戒持得很好，目的在哪裡？目的是要讓別人來供養我、來讚歎我，這是拿著戒律去造罪業，騙人。所以哪一樣都要智慧，有智慧的人，心是清淨的、心是不動的，沒有一樣不如法。沒有智慧，自己常常犯過自己並不知道，這叫愚痴。所以「開彼智慧眼」就比什麼都重要。
淨土大經科註（第201集） 2012/2
如果有智慧，你修前面五度，不執著修五度的相。就是說布施，我不把布施放在心上，布施完了之後心地清淨，這是般若。持戒亦如是，持戒不著持戒的相；執著就壞了，分別就壞了，沒有分別、沒有執著。忍辱亦如是，精進、禪定統統如是，這裡頭有般若，那就是菩薩所修的法門。這六個是綱領，每一樣裡面都無量無邊。
二〇一四淨土大經科註（第210集） 2015/7
我們一般人通常都沒有般若智慧，幹的事情還記在心上，找個本子記出來，那就是功過格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，兩個做比較，這是什麼？斷惡修善。初步用這個方法，用熟了之後就不能用，為什麼？要升級，這是小學生做的，到大學生不要了，到菩薩不要了。菩薩斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，心地永遠是清淨平等，沒有分別、沒有執著。
二〇一四淨土大經科註（第210集） 2015/7
如果說不起心、不動念，我沒看清楚，我沒聽清楚，視而不見，聽而不聞，那是無明，問你什麼也不知道。所以你看修行的人他厲害，他看得清楚、聽得明白，你問他，他統統知道，但是他沒有起心動念，他心是清淨的，他沒有被這個音、沒有被外面的相所染污。這叫真修，真修不能離開人事物，離開人事物你到哪裡修？挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上訓練不起心、不動念、不分別、不執著。
二〇一四淨土大經科註（第210集） 2015/7
淨土宗有個最好的方法，就把握一句阿彌陀佛。那個不起心、不動念，難，做不到，不分別、不執著也不容易。我們就抓住一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，很快就見佛了。見佛，你就真快樂，為什麼？自己很清楚、很明白，極樂世界我已經報名、已經註冊，那個地方有我一分，我壽命到的時候阿彌陀佛一定來接我。壽命沒有到，遇到災難，我真想到極樂世界去，阿彌陀佛也會來接我。我們起心動念阿彌陀佛全知道，所以他會分身、化身來帶我們去。
二〇一四淨土大經科註（第210集） 2015/7