平常念佛是練兵，境界現前是打仗-第1302集

 

　　法語：

　　平常念佛是練兵，境界現前是打仗，平常念得再好，境界現前不管用，佛是白念了。所以要在日常生活中去練功，從早到晚，六根接觸外面境界，看看佛號念得有沒有效果，能不能伏住煩惱，這是會念佛的人。不會念佛的人，在佛堂念阿彌陀佛，離開佛堂是非人我，伏不住煩惱習氣，這就沒用處了。

　　

　　節錄：

　　念佛要把這句佛號伏住你的煩惱習氣，你的清淨心才能現前。如果這句佛號念得再好，念得再多，煩惱習氣現前你伏不住，功夫不得力，真正的原因在此地。譬如我們六根接觸外面六塵境界，順自己意思的就起貪愛的心，你能不能在這個時候，一句阿彌陀佛把那個貪愛的心打掉。見到不如意的事情，你瞋恚的念頭起來，這個時候提起佛號，提起佛號就是覺，把瞋恚心打掉。

　　學佛答問 2004/4

　　

　　阿彌陀佛這一句佛號就是清淨心，心裡面只有一句阿彌陀佛，不能有貪瞋癡慢，不能有是非人我，不能有有自有他，統統都沒有，這樣念清淨心才能現前。平常念佛是練兵，境界現前是打仗，平常念得再好，境界現前不管用，這個佛是白念了。

　　學佛答問 2004/4

　　

　　所以念佛要會念，要在日常生活當中去練功。從早到晚，六根接觸外面境界，那都是你練功夫的時候，看看你這個佛號念得有沒有效果，看看你能不能伏住煩惱，這是會念佛的人。不會念佛的人，在佛堂念阿彌陀佛，離開佛堂是非人我，伏不住煩惱習氣，這就沒用處了。所以這一點，我們大家都應當自己勉勵自己。

　　學佛答問 2004/4

　　

　　在現前我們這個世間，許多大德、善知識告訴我們，現在除了淨土，念佛求生之外，其他的法門好像都不靈了。為什麼？其他的法門要斷煩惱，所以他有道理。我們想想誰能斷得掉？不說別的，就是講分別執著，誰能真放下？從這個地方去觀察，不要觀察別人，觀察自己，我自己行不行？想想看真做不到。做不到怎麼辦？念阿彌陀佛，帶業往生。我煩惱斷不掉，我這一句阿彌陀佛能把煩惱控制住。

　　大方廣佛華嚴經（第2003集） 2008/11

　　

　　只要真的壓住，就能往生。什麼時候壓住？臨終最後那一口氣的時候，不生煩惱，最後一念跟阿彌陀佛相應，就決定得生。所以念佛往生，真的功夫就是最後那一念、十念，我們平常念佛是練兵，最後那一念是打仗。

　　大方廣佛華嚴經（第2003集） 2008/11

　　

　　所以要知道，最後一念比什麼都重要，最後一念是貪心，餓鬼道去了；最後一念是瞋恚心，地獄道去了；最後一念糊塗，到畜生道去了，那一念太重要了；最後一念是善念，人天道，小善是人道，大善是天道。所以，這最後一念是關鍵，關鍵到來生你往哪裡去。這個事情不能不在平常把它搞熟，熟透了，念念都是阿彌陀佛，最後一念就有把握。還有其他事情夾雜著，這把握就靠不住，這是我們這一生能不能成就真正關鍵的所在，這個不能不知道。

　　大方廣佛華嚴經（第2003集） 2008/11

　　

　　襌家參話頭裡頭所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，我們這一句佛號就是話頭，時時刻刻要提得起來。心裡頭沒有妄念，沒有佛號也沒有關係，一有妄念，佛號立刻就起來，這個佛號它就起作用。平常練兵練得很勤，到了要打仗的時候不會用兵，又讓敵人來進攻，這就大錯特錯了。

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（第4集） 1983/12

　　

　　妄念起來，這時候要拿佛號去壓它，要把妄念轉變為佛號，這叫用功，這叫轉境界，這叫真念佛。否則的話，你早晚功課念了有什麼用處？早晚念佛就是提醒你，生活當中起心動念的時候，要能夠把念頭轉過來，教妄想不生，你才能得事一心不亂，這個佛號真正有用處。

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（第4集） 1983/12

　　

　　這樣殊勝的法門，學了要會用，用在煩惱起現行的時候，用這一句佛號把煩惱降伏住。《金剛經》上須菩提問的兩句話：「應云何住？云何降伏其心？」這兩個問題在念佛法門裡面太簡單了。「應云何住」，心安住在哪裡？阿彌陀佛，心住在阿彌陀佛上就行了。怎樣降伏妄心？妄心就是念頭，「阿彌陀佛」，一句阿彌陀佛就把你妄想雜念伏住。

　　大方廣佛華嚴經（第128集） 1999/4

　　

　　由此可知，平常念佛是練兵，做操練，操練是常常打仗，大仗、小仗沒間斷，時時刻刻在打仗，時時刻刻心裡有妄念起來，念頭一起來，阿彌陀佛立刻把它伏住，伏住就是換掉。那個念頭是善是惡不必去理會，用不著去分別；總而言之，用這一句阿彌陀佛取而代之就對了。

　　大方廣佛華嚴經（第128集） 1999/4