讀經的用意在哪裡？-第1350集
法語：
「經」是佛菩薩的思想、見解、言行，我們學菩薩行，如果我們的思想、言行跟經典所說的不相應，錯了。所以每天讀經用意在哪裡？對照自己的起心動念、言語造作，與經典相應，要想著怎樣保持不要失掉。與經論所說的不相應的，要改過自新，這就是懺除業障，這樣讀經才叫做修菩薩行，才叫做積功累德。
節錄：
「經」是什麼？經是佛教教學裡面的教科書。我們今天在許許多多科目裡面選擇這一部《無量壽經》，用這一部經典的道理、方法，來修正我們自己錯誤的想法、看法、說法、作法，以這個為標準。我們的思想、見解、言行與這個標準相應，正確的；這是佛菩薩的思想、佛菩薩的見解、佛菩薩的言行，我們學菩薩行。如果我們思想、言行跟經典所說的不相應，我們自己錯了。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
所以每天讀，讀經用意在哪裡？不是念給佛菩薩聽的，你以為多念幾遍，阿彌陀佛就歡喜了？那你就搞錯了！讀經、念經是對照我們自己起心動念、言語造作，這個功德就大了。自己的心行與經典相應，歡喜！要想著怎樣保持不要失掉。心行與經論所說的不相應的部分，要改過自新，這就是懺除業障，這樣讀經才叫做修菩薩行，才叫做積功累德。不是念給別人聽的，是自己修菩薩行唯一的一個標準。我們如果離開這個標準，到哪裡去修？修什麼？這個要知道。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
在現前生活當中，我們抓綱領抓到最扼要的地方：「淨業三福」、處眾的「六和」、「三學」、「六度」、「普賢十願」，五個科目，容易記，容易掌握。如果科目太多、太雜，你記不住，你怎麼個修法？所以這五個科目一定清清楚楚、明明白白，一切時、一切處、一切境緣之中，都能夠提得起來，做為自己觀照的標準。我們有沒有這樣去做功夫？古大德教導我們：「修行從根本修。」什麼是根本？起心動念是根本；這是講真功夫，這是講真實功德。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
這個功夫要得力，我相信你每天晚上睡覺作夢還是在修學功德。古人所謂「日有所思，夜有所夢」，你的心果真與經教相應，你晚上作夢也離不開這個境界；這就是說明你日夜功夫都沒有間斷，作夢都沒有間斷。如果在夢境當中還有胡思亂想，還有許許多多境界現前，這證明什麼？你功夫不得力。功夫得力，頭一個現象，決定沒有惡夢。換句話說，我們還會作惡夢，要常生慚愧心，要自己知道功夫不得力。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
為什麼還會作惡夢？夢中不能控制自己的意識，精神昏散，意志不能集中，意志集中不會作惡夢，這些都必須要搞清楚、要搞明白的。我們在此地學經教，不僅僅是學會這些文字，解釋這些文字，為別人講演這些文字，這不是真學問。真學問，必須自己要轉境界，然後我們有機會，幫助別人也能轉境界，這叫「實學」，真實的學問；一定要在這個地方下功夫，我們這一生才沒有空過。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
說得最淺顯的，我們這一生來的時候糊裡糊塗，不知從哪裡來的，走的時候，應該清清楚楚，曉得自己到哪裡去，總算沒有白來。功夫真正得力了，過去從哪裡來的，自己也會很清楚、很明白。自己真的覺悟，這一生才真正叫有意義、有價值。可是，這樣的一生很難得，古人講「百千萬劫難遭遇」，在佛法裡面講，善根福德因緣三個條件你統統都具足，相當不容易！
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
如果不相信，我們可以仔細觀察觀察，看看我們周邊這些人，尤其是修行人，你就曉得不容易。必須三個條件具足，功夫才得力；少一個，功夫就不得力。但是，如果缺乏一點，能不能彌補？能！只要好學，只要用功，善根稍稍不足，或者福德不足，都可以彌補，這個彌補的關鍵就在「好學」。當然，要是細說，要具足許許多多條件；但是許許多多條件，總歸納起來，真正好學，親近善知識。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
善知識難遇，怎麼辦？經典是善知識，註解是善知識。我們學《無量壽經》，是親近阿彌陀佛，這一部經裡頭是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛兩尊佛所說的。古來祖師大德為我們講解，講解的意思我們看不懂，我們看不圓，怎麼辦？誠心誠意去讀，「誠則靈」！印光大師說過，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」有不可思議的感應在其中，這就看我們有幾分的誠意。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
這個事情說起來容易，實際上相當的難度。「我對這個經真誠，我對這個註解也真誠，我對別人就不真誠」，這個誠意是假的不是真的。為什麼？一真一切真，一假一切假；不可能說我對佛菩薩真的，對這些人我都是假的，沒有這個道理的。所以，你的真誠從哪裡觀察到？真的高明的人一看就曉得。你對於一切人、一切事、一切物都是一片真誠，這人是大器，在佛家講，這人是法器，他在這一生當中，肯定有大成就，一個心用事！
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
我們今天用什麼心？我們學佛這麼多年，把經教裡頭歸納成最簡單扼要的十個字：真誠、清淨、平等、正覺，是我們這個經上的經題「清淨平等覺」，前面加個「真誠」，後面加個「慈悲」，十個字。無論對什麼人、對什麼事、對什麼物，上對諸佛菩薩，下對惡道眾生，決定不改變，同樣的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。我對阿彌陀佛如此，我對蚊蟲螞蟻也如此；我對善人如此，我對於冤家債主亦如此；十法界千變萬化，我這個原則是永遠不變。我們就抓到這一點，表現在外面，那是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
所以，經論裡頭不管講多少，抓住綱領，抓住原則，起心動念、言語造作，不離這個綱領，不離這個原則，就成功了。經教的通達不是難事，古德講的話是真的不是騙人：「一經通，一切經通。」所以，我們要想通達世出世間法，通達一切經，用什麼方法？一經，祕訣！
大乘無量壽經（第115集） 2001/3
你們聽我講《玫瑰經》，那是外教的，我能通！我相信到他那裡，我也是很高明的神父，我能講得頭頭是道，叫「觸類旁通」。所以最重要的，是要通一經。什麼程度才通？「契入境界」叫通。這個「契入境界」還是不好懂，把這個經變成自己的，就通了；這個經還是釋迦牟尼佛的，你沒有通。經裡面的道理變成自己的思想見解，思想就通了；經裡面的教訓變成自己的言語行為，我的言行通了；你只要這一樣通了，全都通了。
大乘無量壽經（第115集） 2001/3