隨順佛陀的教誨，是真正有智慧-第1208集
法語：
我們一生要自求多福，真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。
節錄：
怎樣自求多福，都在我們這一生。真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這種人，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。
太上感應篇（第149集） 2000/1
我們隨順佛陀的教誨，就是善知識；違背佛陀教誨，就是惡知識。隨順佛陀教誨，前途一片光明，將來生佛淨土；違背佛陀教誨，往後苦難無邊，果報在阿鼻地獄。所以諸位一定要明瞭，極善的果報跟極惡的果報，都在自己一念之間。我們一念為什麼要造惡？為什麼不心起善念？佛法殊勝，其他所有一切宗教沒有一個不殊勝的，只是教化對象不同而已。
太上感應篇（第126集） 1999/11
所以我們讀佛經，初學一定要一門深入，要長時間的薰陶，奠定自己的根基。在佛法裡面講，根基是戒定慧。什麼是戒學？隨順佛陀的教誨就是持戒。佛在經上教我們怎麼做，我們就老老實實怎麼做，決定不可以隨順自己意思，隨順自己意思，沒有不造作罪業的。
太上感應篇（第126集） 1999/11
不但佛祖是這樣教導我們，基督教裡面，他們的經典，他們神父、牧師也是這樣教導他們的信徒。那要問佛教跟其他宗教差別在哪裡？我們可以說，其他宗教修學沒有離開四相；換句話說，沒有離開分別執著。佛教跟它們的差別，是離一切妄想分別執著，不同在這裡。
太上感應篇（第126集） 1999/11
那我們要問一問，我們有沒有離分別執著？如果沒有離分別執著，我們跟他們完全一樣。他們能夠隨順上帝的意思，隨順《新舊約》裡的教誨；我們學佛讀佛經，還隨順自己的妄想習氣，我們不如他們。沒有離開分別執著，決定離不開欲界，離不開六道。人家確確實實升天堂，我們所作所為是墮地獄，這是說真話、說老實話。
太上感應篇（第126集） 1999/11
隨順佛陀教誨，第一個條件要相信，對於佛在經上字字句句肯定相信，絲毫疑惑都沒有，佛教我們做的，要認真努力把它做到，佛教我們不可以做的，決定不能做。這一部《無量壽經》，自始至終，佛講得太多了。特別是第三十二品到第三十七品，這一部分的經文，就是詳細說明五戒十善，落實在我們生活之中。
大乘無量壽經（第61集） 1999/8
這裡面說得很多，哪些佛勸我們要做，哪些不可以做，我們把它選擇做為「淨宗朝暮」的晚課，每天念這一段經文，每天反省，每天改過，你就是真修行。不知道反省，你是迷惑，知道自己有過失不能改，這是最大的惡。我們怎麼會有成就？
大乘無量壽經（第61集） 1999/8
處事待人接物裡頭最重要的，佛教給我們六個原則，一定要隨順佛陀的教誨。不可以隨順自己的意思，隨順自己的意思一定造業。為什麼？自己的意思都是自私自利，起心動念頭一個為自己著想，於我有沒有利益？這個觀念帶來自己無窮的禍害。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
《地藏經》上佛說得好，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。好的念頭，他也是為我的利益，總是把自己的利益放在第一位，那就是罪，那就是造業，幾個人知道？真正聰明人，真正覺悟人，真正回頭的人，把自己的想法看法放棄掉，隨順佛的教誨。佛教我們做的，我們認真努力去做；佛說不可以做的，我們決定不能去做。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
頭一個就是心量，佛教給我們心量要放開，「心包太虛，量周沙界」，這就跟法藏菩薩因地心量完全相同。沒有這麼大的心量，就成不了佛。如果有這麼大的心量，你現在起心動念、言語造作，都是修的佛行，比菩薩行還高一級。為什麼說你修的是佛行？你是佛心；佛的心，他的行為當然是佛的行。所以頭一樁事情，要把心量拓開。要想拓開心量，那要把障礙破除；障礙就是自私自利。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
佛教給我們方法很巧妙，教給我們六個原則，第一個布施，布施就是放下。放下什麼？大乘經上常講「布施度慳貪」，煩惱的根是慳貪。用布施的方法，讓我們慳貪這個煩惱放下、捨棄了，布施這一個功課就修圓滿，那叫布施波羅蜜。波羅蜜的意思，就是功德圓滿。有一念為自己的念頭，布施波羅蜜就沒有了。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
世間人，包括六道裡面所有一切眾生，哪一個沒有貪心？總想貪得；自己有的，捨不得給別人，吝嗇。無量無邊的罪業，就是從這個念頭裡頭生出來的，所以這個是煩惱的根，世尊用布施，頭一服藥就對症下藥。我們要懂得，要明瞭，要真幹才行。自己最喜歡的東西，先把它布施掉。愛欲、嗜欲，決定對於世出世間一切法，決定沒有貪愛，決定沒有嗜好，我們才真正能做到隨緣度日。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
隨緣度日是佛菩薩生活的態度，我們今天生活是攀緣，不是隨緣。念念都還講求滿足自己的欲望，我們還用這種心理來學佛，怎麼能夠得到佛法的受用？也就是說佛第一個教誨我們的，我們就做不到，我們還能做到第二條嗎？這六個原則，後後深於前前；也就是說，後面可以包括前面，前面不能包括後面。所以修行從哪個地方下手？從布施下手。布施就是放下，放下自私自利，放下自己一切妄想分別執著。我們自己智慧沒有開，智慧沒有開之前，完全聽從老師的教誨。老師在哪裡？經典就是老師，依教奉行。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
我們今天隨順佛陀的教誨，認真努力去奉行，那我們跟極樂世界，一天一天走近了。走到極樂世界，你要知道，八萬四千法門，無量法門，一時圓滿。為什麼在一時就統統大圓滿，因為你一時聽了無量無邊諸佛說法，你有智慧，跟佛的智慧一樣，一聽全圓滿了，供無量無邊諸佛，你的福圓滿了，慧圓滿了，道理在此地。不到極樂世界不行，你只能跟一尊佛學，你不能跟兩尊佛學。你到極樂世界，能同時跟一切諸佛如來學，全學到了，這個不能不知道。
淨土大經科註（第四回）（第403集） 2016/12
隨順佛陀的教誨，是真正有智慧-第1208集
法語：
我們一生要自求多福，真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。
節錄：
怎樣自求多福，都在我們這一生。真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這種人，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。
太上感應篇（第149集） 2000/1
我們隨順佛陀的教誨，就是善知識；違背佛陀教誨，就是惡知識。隨順佛陀教誨，前途一片光明，將來生佛淨土；違背佛陀教誨，往後苦難無邊，果報在阿鼻地獄。所以諸位一定要明瞭，極善的果報跟極惡的果報，都在自己一念之間。我們一念為什麼要造惡？為什麼不心起善念？佛法殊勝，其他所有一切宗教沒有一個不殊勝的，只是教化對象不同而已。
太上感應篇（第126集） 1999/11
所以我們讀佛經，初學一定要一門深入，要長時間的薰陶，奠定自己的根基。在佛法裡面講，根基是戒定慧。什麼是戒學？隨順佛陀的教誨就是持戒。佛在經上教我們怎麼做，我們就老老實實怎麼做，決定不可以隨順自己意思，隨順自己意思，沒有不造作罪業的。
太上感應篇（第126集） 1999/11
不但佛祖是這樣教導我們，基督教裡面，他們的經典，他們神父、牧師也是這樣教導他們的信徒。那要問佛教跟其他宗教差別在哪裡？我們可以說，其他宗教修學沒有離開四相；換句話說，沒有離開分別執著。佛教跟它們的差別，是離一切妄想分別執著，不同在這裡。
太上感應篇（第126集） 1999/11
那我們要問一問，我們有沒有離分別執著？如果沒有離分別執著，我們跟他們完全一樣。他們能夠隨順上帝的意思，隨順《新舊約》裡的教誨；我們學佛讀佛經，還隨順自己的妄想習氣，我們不如他們。沒有離開分別執著，決定離不開欲界，離不開六道。人家確確實實升天堂，我們所作所為是墮地獄，這是說真話、說老實話。
太上感應篇（第126集） 1999/11
隨順佛陀教誨，第一個條件要相信，對於佛在經上字字句句肯定相信，絲毫疑惑都沒有，佛教我們做的，要認真努力把它做到，佛教我們不可以做的，決定不能做。這一部《無量壽經》，自始至終，佛講得太多了。特別是第三十二品到第三十七品，這一部分的經文，就是詳細說明五戒十善，落實在我們生活之中。
大乘無量壽經（第61集） 1999/8
這裡面說得很多，哪些佛勸我們要做，哪些不可以做，我們把它選擇做為「淨宗朝暮」的晚課，每天念這一段經文，每天反省，每天改過，你就是真修行。不知道反省，你是迷惑，知道自己有過失不能改，這是最大的惡。我們怎麼會有成就？
大乘無量壽經（第61集） 1999/8
處事待人接物裡頭最重要的，佛教給我們六個原則，一定要隨順佛陀的教誨。不可以隨順自己的意思，隨順自己的意思一定造業。為什麼？自己的意思都是自私自利，起心動念頭一個為自己著想，於我有沒有利益？這個觀念帶來自己無窮的禍害。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
《地藏經》上佛說得好，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。好的念頭，他也是為我的利益，總是把自己的利益放在第一位，那就是罪，那就是造業，幾個人知道？真正聰明人，真正覺悟人，真正回頭的人，把自己的想法看法放棄掉，隨順佛的教誨。佛教我們做的，我們認真努力去做；佛說不可以做的，我們決定不能去做。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
頭一個就是心量，佛教給我們心量要放開，「心包太虛，量周沙界」，這就跟法藏菩薩因地心量完全相同。沒有這麼大的心量，就成不了佛。如果有這麼大的心量，你現在起心動念、言語造作，都是修的佛行，比菩薩行還高一級。為什麼說你修的是佛行？你是佛心；佛的心，他的行為當然是佛的行。所以頭一樁事情，要把心量拓開。要想拓開心量，那要把障礙破除；障礙就是自私自利。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
佛教給我們方法很巧妙，教給我們六個原則，第一個布施，布施就是放下。放下什麼？大乘經上常講「布施度慳貪」，煩惱的根是慳貪。用布施的方法，讓我們慳貪這個煩惱放下、捨棄了，布施這一個功課就修圓滿，那叫布施波羅蜜。波羅蜜的意思，就是功德圓滿。有一念為自己的念頭，布施波羅蜜就沒有了。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
世間人，包括六道裡面所有一切眾生，哪一個沒有貪心？總想貪得；自己有的，捨不得給別人，吝嗇。無量無邊的罪業，就是從這個念頭裡頭生出來的，所以這個是煩惱的根，世尊用布施，頭一服藥就對症下藥。我們要懂得，要明瞭，要真幹才行。自己最喜歡的東西，先把它布施掉。愛欲、嗜欲，決定對於世出世間一切法，決定沒有貪愛，決定沒有嗜好，我們才真正能做到隨緣度日。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
隨緣度日是佛菩薩生活的態度，我們今天生活是攀緣，不是隨緣。念念都還講求滿足自己的欲望，我們還用這種心理來學佛，怎麼能夠得到佛法的受用？也就是說佛第一個教誨我們的，我們就做不到，我們還能做到第二條嗎？這六個原則，後後深於前前；也就是說，後面可以包括前面，前面不能包括後面。所以修行從哪個地方下手？從布施下手。布施就是放下，放下自私自利，放下自己一切妄想分別執著。我們自己智慧沒有開，智慧沒有開之前，完全聽從老師的教誨。老師在哪裡？經典就是老師，依教奉行。
大乘無量壽經（第57集） 1999/7
我們今天隨順佛陀的教誨，認真努力去奉行，那我們跟極樂世界，一天一天走近了。走到極樂世界，你要知道，八萬四千法門，無量法門，一時圓滿。為什麼在一時就統統大圓滿，因為你一時聽了無量無邊諸佛說法，你有智慧，跟佛的智慧一樣，一聽全圓滿了，供無量無邊諸佛，你的福圓滿了，慧圓滿了，道理在此地。不到極樂世界不行，你只能跟一尊佛學，你不能跟兩尊佛學。你到極樂世界，能同時跟一切諸佛如來學，全學到了，這個不能不知道。
淨土大經科註（第四回）（第403集） 2016/12