若想成功，当以恒心为良友-第9集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：若想成功，当以恒心为良友。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术（suì）有序，国有学。比年入学，中年考校（jiào）。一年视离经辨志，三年视敬业乐（yào）群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫（fú）然后足以化民易俗，近者说（yuè）服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：‘蛾（yǐ）子时术之。’其此之谓乎。”
这一段主要描述古代的教学设施，还有学人的层次和目标。“家有塾”，差不多二十五户人家有一间私塾，这二十五家称为“阁”。一般私塾就设在巷口的第一间，因为第一间都是比较有钱的大户人家，由他们请来私塾老师，让亲戚、邻里乡党的孩子一起来学习。一般孩子在五、六岁时就开始上私塾了。
“党有庠”，五百户人家为“党”，“庠”是学校的名称。“术（suì）有序”，这里的“术”同“遂”，一万两千五百户人家为“序”。“国有学”指国家办的大学，一般学生的年龄在十五、六岁左右，快成年了。这就好比一个人在乡村读书读得不错，学校就把他送到县里；县里读得不错，再送到省里；省里读完了再送到国立大学。
“比年入学，中年考校”，每年都会招新生入学，入学第二年开始考试。
“一年视离经辨志”，学习一年左右就能“离经”，就是给文章标句读（dòu），这表示学生的理解力很好，能对文章做出正确的理解与判断。教育的内容一定要以经典为先，教学生判断是非善恶。
“辨志”，教和学，都首重立志。王阳明先生说：“志不立，天下无可成之事”，志向犹如大海中的灯塔，能给人指明方向。立定了人生志向，就有源源不绝的动力朝着自己的目标迈进。
当老师的还要能判断学生的志向，假如有偏颇，要及时引导他。还要让学生能自己分辨，什么样的志向是有意义的。
一个人的志向与仁义相符合，叫大志。北宋张载先生的志向，值得我们学习：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；与情义相符合，叫高志，崇高的志向；与道义相符合，叫壮志；与欲望相结合，叫卑志；与恨相合，叫危志。
“三年视敬业乐群”，学问一定要从诚敬、恭敬当中求得。“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”一个学生尊敬老师，尊敬老祖宗、圣贤人留下来的道业、学问，就是“敬业”的表现。一个诚敬的人，学习一定是专心致志，不会心猿意马。
“乐群”，就是合群，与人相处融洽。做学问很重要的一点，是懂得爱人、敬人，爱敬存心。假如跟同学、同事相处了几年还时常发生冲突，看对方不顺眼，那我们就要反思自己，是不是学的偏颇了。
“五年视博习亲师”，“博”是广博，“习”是把学到的道理落实，所以“博习”强调“解行相应”，务求贯通。
“七年视论学取友，谓之小成”，在生活、工作、处事待人接物中，可以跟人谈论学问，分辨是非、善恶和流弊，能引导他人了解、深入经典，道理都贯通了，算是小有成就。
“取友”对一个人道德的提升非常重要，择友如求师，所以要有智慧。老子说：“知人者智，自知者明”，人首先要有自知之明，如果连自己都看不清，也很难看清他人。
《论语》中有教我们如何看人：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉度（sōu）哉？人焉度哉？”观察一个人，要看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他的心安住在什么事情上。“人焉度哉”重复提及两次是有意义的，只要我们能如此去观察，这个人怎么可能隐藏得了呢？“度”就是掩饰、隐藏的意思。
“视”就是当前看到的，“观”比“视”又更加深入。“由”是经过、经由，就是不要只看眼前的情形，还要了解他整个家庭、工作的状况，这样就比较全面。所以孔子讲“不患人之不己知，患不知人也”，不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人，不了解人是很大的忧患。
《论语》中还教我们如何择友：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。有三种益友，也有三种损友。正直无私，能宽恕人，能增广我们见闻的人，是益友；谄媚逢迎，表面奉承而背后诽谤，善于花言巧语的人，是损友。
“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”“知类通达”就是触类旁通。“强立而不反”就是把我们理解的教诲用在处世待人接物中，真正落实了圣贤教诲，在任何情况下都不违背，这才是真正的大成就。
“强”是坚强，“立”是屹立不摇，面对任何人，任何境界都不动摇、不迷惑、不被诱惑，就像孟子说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。自己有真实的学问是正己，正己自然可以化人。
宋末元初，有一个读书人叫许衡。那时候战乱频频，他有一次经过河南，因为天气躁热，很多逃难的人都停下来休息。刚好路旁有一棵梨树，于是大家蜂拥而上，摘梨解渴，只有许衡正襟危坐，没有去摘梨。
路人问许衡说：“赶了那么远的路，大家都很渴了，你怎么不去摘梨吃呢？”
许衡说：“那不是我的东西，不能拿。”
路人说：“现在兵荒马乱的，这棵树又没有主人。”
许衡说：“树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”始终没有摘梨吃。
即使在战乱时期，饥渴难耐之际，许衡也能心有主宰，正心修身。心正而后身修，身修而后家齐，进而影响身边的人。后来，许衡居住的地方，孩童看到果子从树上掉下来，不但不会去捡，连看都不看一眼，这都是受到了许衡廉德的影响和感化。
“《记》曰，蛾子时术之”，“蛾”字同“蚁”，指蚂蚁，“术”就是蚂蚁学习衔土的能力，什么时候衔土练习熟了，就能自己做窝了。“时”指蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，也是比喻一个人的学习要勤奋不懈地达成目标，不可以中断，否则学如逆水行舟，不进则退，就前功尽弃了。“其此之谓乎”，大概说的就是这个道理了。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》