从礼乐诗书中领悟为学之道-第11集

　　亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：从礼乐诗书中领悟为学之道。

　　今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎。

　　这段经文深刻阐明，教育应重视教学内容的系统性，课程设置更应与生活实践紧密相连。古代教育讲究顺应四季的时序：春秋两季教礼仪与音乐，冬夏两季则传授《诗经》《尚书》，所有课程都依照季节特点来施教。其中「贵以专」的教学理念尤为关键，唯有持续沉浸于经典中，反覆领会其中的真谛，才能在学问之道上有所觉悟。

　　我们今天学习《礼记·学记》，不仅要重拾祖先「教之道，贵以专」的优良教育传统，更要亲身躬行树立榜様。孟子说：「当今之世，舍我其谁。」恢复伦理道德因果教育，是我们每个人的责任。倘若大家能共发善念，勇猛精进，不断提升自身道德修养，待时机成熟之时，传统教育的复兴自然会水到渠成。

　　心愿力量的强大，正如「虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力唯坚」，愿力的无限，远超世间一切有形的事物。

　　理想的教育境界，在于求学者在校时坚守圣贤经典的教诲，离开学校后也能将所学贯穿于生活始终。犹如不在弦上练习手法，就不能演奏琴瑟类的乐器。正如《孝经》所言「移风易俗，莫善于乐」，音乐之所以能陶冶人的性情，正是基于扎实的基本功练习。做学问最忌讳心浮气躁，若基本功不扎实，急于求成，就难以达到高深的境界。

　　学习诗教也是如此：不深入研习比兴之法，就难以通过诗歌抒情、明志。《诗经》中蕴含丰富的譬喻与人生智慧，善于运用故事与类比，才能有效地与人沟通，让深刻的道理变得通俗易懂。一个温柔敦厚的人，是《诗》教的作用。诗歌对于年轻人而言，更是启发他们情感与志向的最佳载体。

　　至于礼教的践行，则需要从「杂服」中领悟真谛。「杂服」有两层含义。一是指各类礼仪场合的服饰规范——无论是家族聚会的乡迎酒礼、婚冠之礼，还是祭祀先师孔子之礼，不同场合需穿着相应的礼服。唯有熟悉这些规矩，才能领悟礼教的真谛；二是指日常待人处世的细节修养——在家如何侍奉父母长辈；在学校如何礼敬老师。洒扫、应对、进退之礼，都要潜心学习。

　　假如不喜爱自己的学业，就不可能以学为荣、以学为乐；爱学习，才能乐在其中、法喜充满。先祖讲求「寓教于乐」，正因生活中的每一项礼仪、规矩都蕴含着教化的意义。

　　所以君子对于学业，必定将情志修养、技艺精进、居处严谨、交游端庄融为一体。正如颜回听到一句善言便终身奉行，即使离开老师也依然勤奋不懈，真正做到了「发愤忘食，乐以忘忧」。

　　《中庸》说：「道也者，不可须臾离也」，我们学习圣贤教诲，应当将孝心、爱心、恭敬心时刻系于心中。孟子说：「君子之所以不同于常人，就在于他们的存心不同」。君子的存心，唯有仁、礼而已。

　　古人常说「读万卷书，行万里路」。即使游历四方时，也未曾忘记将所学印证于天地万物之中。若能如此践行，自然可以专心于学而敬爱师长，亲爱学友而笃信道义，即使离开师友也不背离所学的正道。

　　唯有亲身实践、体悟真谛，才能对圣贤之道生起坚定的信心。正如《尚书·兑命》所言：「专心笃志、循序渐进且敏于领悟，学业自然会有成就。」说的正是这个道理。

　　好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。

　　——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》

从礼乐诗书中领悟为学之道-第11集

　　亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：从礼乐诗书中领悟为学之道。

　　今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎。

　　这段经文深刻阐明，教育应重视教学内容的系统性，课程设置更应与生活实践紧密相连。古代教育讲究顺应四季的时序：春秋两季教礼仪与音乐，冬夏两季则传授《诗经》《尚书》，所有课程都依照季节特点来施教。其中「贵以专」的教学理念尤为关键，唯有持续沉浸于经典中，反覆领会其中的真谛，才能在学问之道上有所觉悟。

　　我们今天学习《礼记·学记》，不仅要重拾祖先「教之道，贵以专」的优良教育传统，更要亲身躬行树立榜様。孟子说：「当今之世，舍我其谁。」恢复伦理道德因果教育，是我们每个人的责任。倘若大家能共发善念，勇猛精进，不断提升自身道德修养，待时机成熟之时，传统教育的复兴自然会水到渠成。

　　心愿力量的强大，正如「虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力唯坚」，愿力的无限，远超世间一切有形的事物。

　　理想的教育境界，在于求学者在校时坚守圣贤经典的教诲，离开学校后也能将所学贯穿于生活始终。犹如不在弦上练习手法，就不能演奏琴瑟类的乐器。正如《孝经》所言「移风易俗，莫善于乐」，音乐之所以能陶冶人的性情，正是基于扎实的基本功练习。做学问最忌讳心浮气躁，若基本功不扎实，急于求成，就难以达到高深的境界。

　　学习诗教也是如此：不深入研习比兴之法，就难以通过诗歌抒情、明志。《诗经》中蕴含丰富的譬喻与人生智慧，善于运用故事与类比，才能有效地与人沟通，让深刻的道理变得通俗易懂。一个温柔敦厚的人，是《诗》教的作用。诗歌对于年轻人而言，更是启发他们情感与志向的最佳载体。

　　至于礼教的践行，则需要从「杂服」中领悟真谛。「杂服」有两层含义。一是指各类礼仪场合的服饰规范——无论是家族聚会的乡迎酒礼、婚冠之礼，还是祭祀先师孔子之礼，不同场合需穿着相应的礼服。唯有熟悉这些规矩，才能领悟礼教的真谛；二是指日常待人处世的细节修养——在家如何侍奉父母长辈；在学校如何礼敬老师。洒扫、应对、进退之礼，都要潜心学习。

　　假如不喜爱自己的学业，就不可能以学为荣、以学为乐；爱学习，才能乐在其中、法喜充满。先祖讲求「寓教于乐」，正因生活中的每一项礼仪、规矩都蕴含着教化的意义。

　　所以君子对于学业，必定将情志修养、技艺精进、居处严谨、交游端庄融为一体。正如颜回听到一句善言便终身奉行，即使离开老师也依然勤奋不懈，真正做到了「发愤忘食，乐以忘忧」。

　　《中庸》说：「道也者，不可须臾离也」，我们学习圣贤教诲，应当将孝心、爱心、恭敬心时刻系于心中。孟子说：「君子之所以不同于常人，就在于他们的存心不同」。君子的存心，唯有仁、礼而已。

　　古人常说「读万卷书，行万里路」。即使游历四方时，也未曾忘记将所学印证于天地万物之中。若能如此践行，自然可以专心于学而敬爱师长，亲爱学友而笃信道义，即使离开师友也不背离所学的正道。

　　唯有亲身实践、体悟真谛，才能对圣贤之道生起坚定的信心。正如《尚书·兑命》所言：「专心笃志、循序渐进且敏于领悟，学业自然会有成就。」说的正是这个道理。

　　好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。

　　——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》