王阳明的童蒙涵养之法-第13集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：王阳明的童蒙涵养之法。
今天，我们一起来学习王阳明先生的《训蒙大意》这篇文章，作为上一次《学记》中：“呻（shēn）其占（zhān）毕，多其讯言……其去之必速，教（jiào）之不刑”这段话的补充，让我们进一步体会教育的重要性。
“蒙”是指植物刚发芽，此时比较脆弱；“训蒙”，孩子在童蒙阶段，该怎样来呵护、养育他们，下面看正文：
古代的教育者，教导学生的核心是人与人之间的伦理道德（如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等）。后世背诵词句、雕琢文章的风气兴起，逐渐丧失了先王教人成圣成贤的本义。如今教育孩童，应当把孝悌忠信、礼义廉耻作为专一的功课。
在培养涵养的方法上，应该用诗歌来启发他们，以激发其兴趣、情感与志向，让他们在学习中有方向、有乐趣；引导他们学习礼仪规矩，以整肃其仪容举止；教导他们读诵圣贤经典，以开启智慧认知，明是非、知善恶。
现在的人常常认为歌诗、习礼不切实际，最好是学一些技能，哪里明白古人设立教育的深意呢？
大抵说来，孩童的天性是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，所以要顺应孩童的性情。就像草木刚开始萌芽时，要顺势而为，让它舒展畅快地生长，就能枝条通达；若压制摧残它，就衰败枯萎了。
如今教育孩童，一定要让他们在学习中感受到鼓舞，发自内心的喜悦，那他们的进步自然会持续不断。所以，凡是用诗歌来引导他们的，不只是为了激发他们的志向，也是为了让他们在咏歌中抒发志向、情感和内心的郁结不畅。
引导他们学习礼仪，不只是为了整肃仪容举止，也是为了通过洒扫应对来活动血脉，通过拜起屈伸来强健筋骨，通畅经脉。教导他们读诵经典，不只是为了开启智慧，也是为了让他们在反复研读中存养心性，在抑扬顿挫的诵读中宣泄情志。
所有这些都是为了顺应引导学生的性情、志向，调理他们的性情，在无形中化解他们的鄙吝之心，潜移默化地改变他们的粗野顽劣，让他们每日在不知不觉中接近礼义，而不觉得学习很艰难，不自觉地融入中正平和的境界。
反观近代教育孩童的方式，每天只知道督促他们学习句读和课业模仿，苛责他们约束言行，却不知道用礼仪引导；只求他们学得越来越聪明，却不知道用善念长养他们的心性，假如进步慢了，就像囚犯一样，用鞭挞绳缚的方式对待他们。
于是学生把学校看作牢狱般不愿进入，把师长看作仇敌而不愿相见，偷偷躲避、掩饰来满足嬉戏玩耍的欲望，找诸多借口谎言来放纵顽劣鄙陋的本性。逐渐变得庸劣，日益堕落。这就如同把他们推向恶的境地却要求他们向善，怎么可能做到呢？
凡是教歌诗时，一定要整理仪容、平定气息，让声音清晰明亮，节奏音调均匀准确，不疾不徐，不要放纵而声嘶力竭，不要气馁而胆怯，久而久之就能起到陶冶性情，舒畅精神，平和心气的作用。
凡是学习礼仪时，一定要澄净内心、严肃思虑，审视细节，考量仪容举止，不要疏忽懈怠、沮丧羞惭、粗鲁野蛮。从容不迫又不迂缓，严谨庄重又不拘谨局促，久而久之就能熟习礼貌，德性坚定。
凡是教授书本知识，不在于背诵的数量多，而贵在精熟。根据学生的资质，能学二百字的，只教一百字，意在让他们精神力量有余，就不会有畏难、厌烦和苦恼的情绪，反而会有自得的喜悦，慢慢提升。若是急于求成，拔苗助长，反而是越学越痛苦。
在诵读经典的时候，一定要让他们专心致志，提起自我观照的态度，口诵心维，字字句句反复推敲，音节抑扬顿挫，心意宽舒从容，久而久之就能融会贯通，智慧日益开启。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
原文：
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意，导之习礼，以肃其威仪，讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，乌知古人立教之意哉。
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之，则条达，摧难之，则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反覆而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍若牢狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡歌诗，须要整容定气，清明其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚚，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣。
凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓。修谨而不失之拘局，久则礼貌习熟，德性坚定矣。凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字，使其精神力量有余，则无厌苦之患。而有自得之美，讽诵之际，务令专心一志，口诵心维，字字句句䌷绎反复，抑扬其音节，宽舒其心意，久则义理浃洽，聪明日开矣。
王阳明的童蒙涵养之法-第13集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：王阳明的童蒙涵养之法。
今天，我们一起来学习王阳明先生的《训蒙大意》这篇文章，作为上一次《学记》中：“呻（shēn）其占（zhān）毕，多其讯言……其去之必速，教（jiào）之不刑”这段话的补充，让我们进一步体会教育的重要性。
“蒙”是指植物刚发芽，此时比较脆弱；“训蒙”，孩子在童蒙阶段，该怎样来呵护、养育他们，下面看正文：
古代的教育者，教导学生的核心是人与人之间的伦理道德（如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等）。后世背诵词句、雕琢文章的风气兴起，逐渐丧失了先王教人成圣成贤的本义。如今教育孩童，应当把孝悌忠信、礼义廉耻作为专一的功课。
在培养涵养的方法上，应该用诗歌来启发他们，以激发其兴趣、情感与志向，让他们在学习中有方向、有乐趣；引导他们学习礼仪规矩，以整肃其仪容举止；教导他们读诵圣贤经典，以开启智慧认知，明是非、知善恶。
现在的人常常认为歌诗、习礼不切实际，最好是学一些技能，哪里明白古人设立教育的深意呢？
大抵说来，孩童的天性是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，所以要顺应孩童的性情。就像草木刚开始萌芽时，要顺势而为，让它舒展畅快地生长，就能枝条通达；若压制摧残它，就衰败枯萎了。
如今教育孩童，一定要让他们在学习中感受到鼓舞，发自内心的喜悦，那他们的进步自然会持续不断。所以，凡是用诗歌来引导他们的，不只是为了激发他们的志向，也是为了让他们在咏歌中抒发志向、情感和内心的郁结不畅。
引导他们学习礼仪，不只是为了整肃仪容举止，也是为了通过洒扫应对来活动血脉，通过拜起屈伸来强健筋骨，通畅经脉。教导他们读诵经典，不只是为了开启智慧，也是为了让他们在反复研读中存养心性，在抑扬顿挫的诵读中宣泄情志。
所有这些都是为了顺应引导学生的性情、志向，调理他们的性情，在无形中化解他们的鄙吝之心，潜移默化地改变他们的粗野顽劣，让他们每日在不知不觉中接近礼义，而不觉得学习很艰难，不自觉地融入中正平和的境界。
反观近代教育孩童的方式，每天只知道督促他们学习句读和课业模仿，苛责他们约束言行，却不知道用礼仪引导；只求他们学得越来越聪明，却不知道用善念长养他们的心性，假如进步慢了，就像囚犯一样，用鞭挞绳缚的方式对待他们。
于是学生把学校看作牢狱般不愿进入，把师长看作仇敌而不愿相见，偷偷躲避、掩饰来满足嬉戏玩耍的欲望，找诸多借口谎言来放纵顽劣鄙陋的本性。逐渐变得庸劣，日益堕落。这就如同把他们推向恶的境地却要求他们向善，怎么可能做到呢？
凡是教歌诗时，一定要整理仪容、平定气息，让声音清晰明亮，节奏音调均匀准确，不疾不徐，不要放纵而声嘶力竭，不要气馁而胆怯，久而久之就能起到陶冶性情，舒畅精神，平和心气的作用。
凡是学习礼仪时，一定要澄净内心、严肃思虑，审视细节，考量仪容举止，不要疏忽懈怠、沮丧羞惭、粗鲁野蛮。从容不迫又不迂缓，严谨庄重又不拘谨局促，久而久之就能熟习礼貌，德性坚定。
凡是教授书本知识，不在于背诵的数量多，而贵在精熟。根据学生的资质，能学二百字的，只教一百字，意在让他们精神力量有余，就不会有畏难、厌烦和苦恼的情绪，反而会有自得的喜悦，慢慢提升。若是急于求成，拔苗助长，反而是越学越痛苦。
在诵读经典的时候，一定要让他们专心致志，提起自我观照的态度，口诵心维，字字句句反复推敲，音节抑扬顿挫，心意宽舒从容，久而久之就能融会贯通，智慧日益开启。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
原文：
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意，导之习礼，以肃其威仪，讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，乌知古人立教之意哉。
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之，则条达，摧难之，则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反覆而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍若牢狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡歌诗，须要整容定气，清明其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚚，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣。
凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓。修谨而不失之拘局，久则礼貌习熟，德性坚定矣。凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字，使其精神力量有余，则无厌苦之患。而有自得之美，讽诵之际，务令专心一志，口诵心维，字字句句䌷绎反复，抑扬其音节，宽舒其心意，久则义理浃洽，聪明日开矣。