教学兴废的智慧-第14集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：教学兴废的智慧。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（xùn），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙（xùn），则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”
这一段经文，阐述了教学的四种成功之法和六种失败之由。我们先来看四种成功之法：
第一、最好的教育，是在问题尚未发生前，就加以禁止、导正，这叫“预防法”。这源于全然为孩子着想的心，不是强压，否则容易产生反效果。
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这正是“预防法”的体现。
意思是说，君子有三件需要警惕戒备的事：年少时，身心和精力尚未稳定，要戒备沉迷美色；壮年时，身体强健、精力旺盛，要戒备好勇斗狠；老年时，身心和精力已经衰退，要戒备贪求无厌（过分追求名利、财物等）。
我们从小就教育孩子不贪色、不贪心，不患得患失，不与人争斗，懂得礼让、知足常乐，明白“天道祸淫最速”，不洁身自爱的人，祸患往往来得很快。
其实《弟子规》中的每一句经文，也都是“预防法”的体现。比如“父母呼，应勿缓”，是预防不恭敬；“置冠服，有定位”，是培养好习惯；尤其是“斗闹场，绝勿近”，“非圣书，屏勿视”，不好的场所、环境不去，不善的书籍不看。其中“绝”、“勿”二字，更凸显了不可触犯的重要性。
在适宜的时机开展教学，这是“机会教育”，也叫“及时法”。比如人在幼年时，精神集中，可以多背诵圣贤经典；若错失了这个时机，成年后再背诵，就不容易记诵了。
再比如，当孩子遇到困惑时，我们恰好能协助他；他犯错时，我们正好可以借机教导；当他患得患失而心绪不佳时，都是老师和家长进行教育的好时机。善于教育的人，总能借事育人，借境修己。
教学不要超越等级次序，这叫“循序渐进法”。每个学生的吸收能力、理解程度各不相同，教学需考虑学生的年龄与资质，选取难易适中的教材，不可骤然讲授过深的内容。
同学之间要互相观摩，互相学习，取人之长，这叫“观摩法”。这四种教学方法，正是教育能成功的缘由。
方法的运用，始终要与心境相应。老师要常有向一切人、事、物学习的谦卑之心，才能更好地带动学生。唯有教学者自身的心境、修养到位，心行一如，才能把这些方法运用得纯熟自然。
再来看六种失败之由：第一、问题已经发生才予以禁止，往往会遭到抵触且难以奏效；
错过适宜的学习时机才去学习，必然会学得非常艰苦而难以达到成效；
第三、施教杂乱无章、不讲次序，势必导致学业败坏而不能成功；
第四、独自学习而没有学友切磋，难免见识浅陋，学业难以精进；
第五、与品行不端的人结为朋党，相互包庇过错，必定违背师长的教诲；
第六、行为邪僻，品行不端，终将荒废学业、玷辱学问。这六个方面，正是教育走向衰败的原因。
以上内容，着重强调师者需明晓兴废之理，以启发诱导为核心。同时也警示着时机、次序、友伴与品行的重要。教育的兴衰，终究系于师者的智慧与德行，施教者必先端正自身心行，方能培育人才，让教育真正滋养生命。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》
教学兴废的智慧-第14集
亲爱的听众朋友们大家好，今天想要和您分享的文章题目是：教学兴废的智慧。
今天我们继续学习《礼记·学记》中的经文：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（xùn），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙（xùn），则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”
这一段经文，阐述了教学的四种成功之法和六种失败之由。我们先来看四种成功之法：
第一、最好的教育，是在问题尚未发生前，就加以禁止、导正，这叫“预防法”。这源于全然为孩子着想的心，不是强压，否则容易产生反效果。
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这正是“预防法”的体现。
意思是说，君子有三件需要警惕戒备的事：年少时，身心和精力尚未稳定，要戒备沉迷美色；壮年时，身体强健、精力旺盛，要戒备好勇斗狠；老年时，身心和精力已经衰退，要戒备贪求无厌（过分追求名利、财物等）。
我们从小就教育孩子不贪色、不贪心，不患得患失，不与人争斗，懂得礼让、知足常乐，明白“天道祸淫最速”，不洁身自爱的人，祸患往往来得很快。
其实《弟子规》中的每一句经文，也都是“预防法”的体现。比如“父母呼，应勿缓”，是预防不恭敬；“置冠服，有定位”，是培养好习惯；尤其是“斗闹场，绝勿近”，“非圣书，屏勿视”，不好的场所、环境不去，不善的书籍不看。其中“绝”、“勿”二字，更凸显了不可触犯的重要性。
在适宜的时机开展教学，这是“机会教育”，也叫“及时法”。比如人在幼年时，精神集中，可以多背诵圣贤经典；若错失了这个时机，成年后再背诵，就不容易记诵了。
再比如，当孩子遇到困惑时，我们恰好能协助他；他犯错时，我们正好可以借机教导；当他患得患失而心绪不佳时，都是老师和家长进行教育的好时机。善于教育的人，总能借事育人，借境修己。
教学不要超越等级次序，这叫“循序渐进法”。每个学生的吸收能力、理解程度各不相同，教学需考虑学生的年龄与资质，选取难易适中的教材，不可骤然讲授过深的内容。
同学之间要互相观摩，互相学习，取人之长，这叫“观摩法”。这四种教学方法，正是教育能成功的缘由。
方法的运用，始终要与心境相应。老师要常有向一切人、事、物学习的谦卑之心，才能更好地带动学生。唯有教学者自身的心境、修养到位，心行一如，才能把这些方法运用得纯熟自然。
再来看六种失败之由：第一、问题已经发生才予以禁止，往往会遭到抵触且难以奏效；
错过适宜的学习时机才去学习，必然会学得非常艰苦而难以达到成效；
第三、施教杂乱无章、不讲次序，势必导致学业败坏而不能成功；
第四、独自学习而没有学友切磋，难免见识浅陋，学业难以精进；
第五、与品行不端的人结为朋党，相互包庇过错，必定违背师长的教诲；
第六、行为邪僻，品行不端，终将荒废学业、玷辱学问。这六个方面，正是教育走向衰败的原因。
以上内容，着重强调师者需明晓兴废之理，以启发诱导为核心。同时也警示着时机、次序、友伴与品行的重要。教育的兴衰，终究系于师者的智慧与德行，施教者必先端正自身心行，方能培育人才，让教育真正滋养生命。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《代代出圣贤的教育智慧》