从点滴互动到“慎独”的真心坚守-第18集
今天，我们继续探讨“修身”的第二个科目——“行笃敬”，意即言行要笃实，对一切人事物皆怀有恭敬之心。古人说：“爱人者，人恒爱之；爱物者，物恒爱之”，天地万物就像一面澄澈的镜子，映照出了我们对待世界的态度。
既然我们已经懂得这份使命与责任，便要将圣贤教诲传递给身边的每一个有缘人。
至于如何落实对亲友的关爱，《弟子规》也有指引：“己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。”自己有能力时要主动协助他人；他人有才华时绝不心生嫉妒。
“勿谄富，勿骄贫”。若对富人巴结谄媚，内心已经失去恭敬，不可爱了；面对境遇不佳的人，亦要心存尊重，人生本有起落，决不能落井下石。
“人不闲，勿事搅”。对人的恭敬和爱心体现在生活的点滴互动中。譬如我们与人交谈的时候，先观察对方现在是否有空；若要麻烦他人，亦要观察其当下状态。能时时体恤，对方就能够感受到我们的尊重。
“人不安，勿话扰”。看到对方心情不太好，切不可贸然打扰。但也可表达我们的关怀之意，可以倒一杯温开水放在他身旁，然后静静离开。
或许本来深陷绝望的人，感受到还有人关心他，心情便会渐渐缓和。人只要感受到被关怀、惦念，内心自然会慢慢产生力量。等他情绪平复，会主动找我们倾谈。可见很多事不必操之过急，要审时度势。
此外，“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，同样是恭敬心的体现。“道人善，即是善，人知之，愈思勉”，对善人抱以恭敬赞叹，就能引导众人向他学习；而“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”，即使面对有过错的人，也要心存恭敬，言语中常带一份宽容。
当他人犯错时，我们没有急于指责；他表露出一点长处，却能及时给予肯定。长此以往，对方感受到这份善意，就会慢慢往好的方向发展。所以，对人要循循善诱。
“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，则提醒我们待人接物莫要争夺，应懂得让利于人。“将加人，先问己”的智慧，更需铭记：待人的言行，先问问自己，假如别人以同样的方式对我，我能接受吗？如果不能，就不能以此待人。
除了待人接物，面对学问亦要怀有恭敬心，这便是“余力学文”的深意。《弟子规》说：“不力行，但学文，长浮华，成何人。”一个人若只学知识而不践行，养成浮华之气，便是对学问失了恭敬；“但力行，不学文”，仅凭行动而不读经典、不听老师讲解，就会“任己见，昧理真”，只凭着自己的想法去做，结果可能适得其反。
因此，求学问最要紧的是“解行相应”：对道理理解得愈深，愈能帮助我们笃实前行，践行得愈踏实，对道理的体悟就愈深广。同时，求学问还要一门深入，不可以贪多求快，否则难有所成。
“读书法，有三到”。读书需秉持“心眼口，信皆要”的态度，全神贯注，这即是对书本恭敬，亦是对老师恭敬。若“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”，读书时心神不定、三心二意，这便是对学问的不恭敬。
“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”。则告诫我们求学问不能悠悠放任、松懈度日，若长久没有进步，也是对学问的不恭敬。所以，我们要时常勘验自己的功夫：这个月是否比上个月更加的“言忠信，行笃敬”？这个月是否比上个月更懂得“慎思、明辨”？这才是求学问该关注的重点。
人贵自知，勘验功夫更需融入日常处事的点滴，而最直接、最根本的勘验，就在起心动念之间。面对学问，我们要有一份责任感，即便求学问之路，也要兢兢业业，恭恭敬敬。
这让我们真切体会到：恭敬心从非局限于某一事、某一处，而是处世做人的每一个瞬间，都要能提起。正如古人所说“一真一切真”，这颗“真”心，便是恭敬心。
《礼记》第一篇《曲礼》，开篇就说“毋不敬”，可见儒家修身的核心是“敬”。这份恭敬心落实在何处？答案是：无一处可懈怠，即使四下无人，也要保持恭敬。因此，圣贤人尤重“慎独”，纵使无人监督，依然能以恭敬之心自持。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》
从点滴互动到“慎独”的真心坚守-第18集
今天，我们继续探讨“修身”的第二个科目——“行笃敬”，意即言行要笃实，对一切人事物皆怀有恭敬之心。古人说：“爱人者，人恒爱之；爱物者，物恒爱之”，天地万物就像一面澄澈的镜子，映照出了我们对待世界的态度。
既然我们已经懂得这份使命与责任，便要将圣贤教诲传递给身边的每一个有缘人。
至于如何落实对亲友的关爱，《弟子规》也有指引：“己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。”自己有能力时要主动协助他人；他人有才华时绝不心生嫉妒。
“勿谄富，勿骄贫”。若对富人巴结谄媚，内心已经失去恭敬，不可爱了；面对境遇不佳的人，亦要心存尊重，人生本有起落，决不能落井下石。
“人不闲，勿事搅”。对人的恭敬和爱心体现在生活的点滴互动中。譬如我们与人交谈的时候，先观察对方现在是否有空；若要麻烦他人，亦要观察其当下状态。能时时体恤，对方就能够感受到我们的尊重。
“人不安，勿话扰”。看到对方心情不太好，切不可贸然打扰。但也可表达我们的关怀之意，可以倒一杯温开水放在他身旁，然后静静离开。
或许本来深陷绝望的人，感受到还有人关心他，心情便会渐渐缓和。人只要感受到被关怀、惦念，内心自然会慢慢产生力量。等他情绪平复，会主动找我们倾谈。可见很多事不必操之过急，要审时度势。
此外，“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，同样是恭敬心的体现。“道人善，即是善，人知之，愈思勉”，对善人抱以恭敬赞叹，就能引导众人向他学习；而“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”，即使面对有过错的人，也要心存恭敬，言语中常带一份宽容。
当他人犯错时，我们没有急于指责；他表露出一点长处，却能及时给予肯定。长此以往，对方感受到这份善意，就会慢慢往好的方向发展。所以，对人要循循善诱。
“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，则提醒我们待人接物莫要争夺，应懂得让利于人。“将加人，先问己”的智慧，更需铭记：待人的言行，先问问自己，假如别人以同样的方式对我，我能接受吗？如果不能，就不能以此待人。
除了待人接物，面对学问亦要怀有恭敬心，这便是“余力学文”的深意。《弟子规》说：“不力行，但学文，长浮华，成何人。”一个人若只学知识而不践行，养成浮华之气，便是对学问失了恭敬；“但力行，不学文”，仅凭行动而不读经典、不听老师讲解，就会“任己见，昧理真”，只凭着自己的想法去做，结果可能适得其反。
因此，求学问最要紧的是“解行相应”：对道理理解得愈深，愈能帮助我们笃实前行，践行得愈踏实，对道理的体悟就愈深广。同时，求学问还要一门深入，不可以贪多求快，否则难有所成。
“读书法，有三到”。读书需秉持“心眼口，信皆要”的态度，全神贯注，这即是对书本恭敬，亦是对老师恭敬。若“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”，读书时心神不定、三心二意，这便是对学问的不恭敬。
“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”。则告诫我们求学问不能悠悠放任、松懈度日，若长久没有进步，也是对学问的不恭敬。所以，我们要时常勘验自己的功夫：这个月是否比上个月更加的“言忠信，行笃敬”？这个月是否比上个月更懂得“慎思、明辨”？这才是求学问该关注的重点。
人贵自知，勘验功夫更需融入日常处事的点滴，而最直接、最根本的勘验，就在起心动念之间。面对学问，我们要有一份责任感，即便求学问之路，也要兢兢业业，恭恭敬敬。
这让我们真切体会到：恭敬心从非局限于某一事、某一处，而是处世做人的每一个瞬间，都要能提起。正如古人所说“一真一切真”，这颗“真”心，便是恭敬心。
《礼记》第一篇《曲礼》，开篇就说“毋不敬”，可见儒家修身的核心是“敬”。这份恭敬心落实在何处？答案是：无一处可懈怠，即使四下无人，也要保持恭敬。因此，圣贤人尤重“慎独”，纵使无人监督，依然能以恭敬之心自持。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》