舍爱求法-第234集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
在很久以前，释迦牟尼佛初成佛道，于摩竭国善胜道场静思。他悯念众生，深感众生迷惑于邪倒之中，难以教化，于是心生退意，思忖道：“若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。”佛祖认为，众生被烦恼蒙蔽，沉溺于世俗之乐，缺乏智慧之心，自己若留在世间，不过是徒劳无功，倒不如早日入涅槃，求得解脱。
然而，就在佛祖心生此念之时，梵天知晓了佛的心思。梵天立即从天而降，来到佛祖面前，恭敬地行礼，长跪合掌，恳切地劝请佛祖：“世尊！请转法轮，不要入涅槃！”佛祖微微摇头，对梵天说道：“众生之辈，被烦恼遮蔽双眼，只知贪恋世俗之乐，哪里有慧心去领悟佛法？我若住世，不过是白费力气，如我所想，唯有入灭，才是解脱之道。”
梵天听后，再次倾身拜佛，诚恳地说道：“世尊！如今法海已满，法幢已立，正是润济开导众生之时。况且天下众生，有许多可化度之人，为何世尊要入涅槃，让他们永失庇佑呢？世尊过去无数劫时，常为众生采集法药，甚至不惜以己身、妻子来募集求法。如今为何要舍弃众生，独自离去呢？”
梵天接着讲述了一个故事：“在过去久远之时，在阎浮提有一位大国王，名修楼婆。他统领着阎浮提世界八万四千小国、六万山川、八千亿部落，拥有二万夫人、一万大臣。修楼婆王德能无双，抚育百姓，使他们快乐无极。然而，修楼婆王心中却有一丝不安，他自思道：‘如今我只以财物资助百姓，却未以道教化他们，这是我的过错啊！如今我当寻求坚实法财，普令百姓得以解脱。’于是，他当即宣令阎浮提内：‘谁能为我说法，我必满足其所求，不敢有违。’然而，四方虽有募令，却无人应召，修楼婆王为此忧愁不已，悲痛万分。
“毗沙门王见状，心生一念，欲前往试探。于是，他化身为一个夜叉，容貌青黑，双目血红，钩牙上出，头发根根直立，口中喷火，来到宫门前，大声说道：‘谁想听法？我定为其说法。’修楼婆王闻听此言，喜不自胜，亲自出迎，上前施礼，为夜叉安置高座，请其就坐。随即，修楼婆王召集群臣，前后围绕，一同聆听夜叉说法。夜叉见状，却说道：‘学法之事艰难，你竟如此轻易就想闻法？’修楼婆王拱手作礼，说道：‘一切所需，不敢有逆。’夜叉便说道：‘若将大王可爱的妻子儿女给我吃，我就为你说法。’彼时，修楼婆王毫不犹豫，将所爱的夫人及儿子中最优秀的供养给夜叉。夜叉得到后，在高座之上，当众将他们吃掉。
“在场的诸小国王、群臣百官见此情景，无不啼哭懊恼，皆伏在地上，劝请大王放弃听法之事。然而，修楼婆王为了求法，心意坚定，毫不退转。夜叉鬼吃光修楼婆王的妻子儿女之后，终于为大王说了一偈语：‘一切行无常，生者皆有苦，五阴空无相，无有我我所。’此偈语一出，修楼婆王心中大喜，毫无悔恨之意，立即书写偈语，颁示于阎浮提世界内，让人人诵习此偈。彼时，毗沙门王恢复本来面目，称赞国王道：‘善哉！多么奇特啊！’于是，修楼婆王的夫人太子皆复如初。
“世尊！昔日为法尚且如此，如今为何要舍弃众生，早入涅槃而不救济呢？”
师父说：
学佛，态度重于方法。方法在整个修学过程当中，实在说充其量只占百分之十；而态度是成败关键，它要占百分之九十。由此可知，求学的态度是成败的枢纽，决定了我们修学的成功与失败，良好的态度自然产生良好的方法。
在方法里面，第一条“至诚感通”，这是过去求学时老师教给我的。老师说，弘法利生必须要通达佛法，就是三藏经典。不仅通达佛法，也要通达世间法。唯一的办法就是诚。不仅仅是要诚，要诚到极处，至诚，要求感应才能够通达。
我们求佛菩萨保佑，以诚敬来求，正是印祖所说的，“一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益”，有十分诚敬当然得十分利益，至诚心就是直心，菩提心里面直心，这是比什么都可贵的，比什么都重要。
另一个就是助缘，就是师友，这是一个修学人决定不能缺少的，我们要以礼去事师，要以礼去亲友，老师指导我们，志趣完全相投的同学帮助我们，互相在一起切磋琢磨，我们才会有成就。
舍爱求法-第234集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
在很久以前，释迦牟尼佛初成佛道，于摩竭国善胜道场静思。他悯念众生，深感众生迷惑于邪倒之中，难以教化，于是心生退意，思忖道：“若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。”佛祖认为，众生被烦恼蒙蔽，沉溺于世俗之乐，缺乏智慧之心，自己若留在世间，不过是徒劳无功，倒不如早日入涅槃，求得解脱。
然而，就在佛祖心生此念之时，梵天知晓了佛的心思。梵天立即从天而降，来到佛祖面前，恭敬地行礼，长跪合掌，恳切地劝请佛祖：“世尊！请转法轮，不要入涅槃！”佛祖微微摇头，对梵天说道：“众生之辈，被烦恼遮蔽双眼，只知贪恋世俗之乐，哪里有慧心去领悟佛法？我若住世，不过是白费力气，如我所想，唯有入灭，才是解脱之道。”
梵天听后，再次倾身拜佛，诚恳地说道：“世尊！如今法海已满，法幢已立，正是润济开导众生之时。况且天下众生，有许多可化度之人，为何世尊要入涅槃，让他们永失庇佑呢？世尊过去无数劫时，常为众生采集法药，甚至不惜以己身、妻子来募集求法。如今为何要舍弃众生，独自离去呢？”
梵天接着讲述了一个故事：“在过去久远之时，在阎浮提有一位大国王，名修楼婆。他统领着阎浮提世界八万四千小国、六万山川、八千亿部落，拥有二万夫人、一万大臣。修楼婆王德能无双，抚育百姓，使他们快乐无极。然而，修楼婆王心中却有一丝不安，他自思道：‘如今我只以财物资助百姓，却未以道教化他们，这是我的过错啊！如今我当寻求坚实法财，普令百姓得以解脱。’于是，他当即宣令阎浮提内：‘谁能为我说法，我必满足其所求，不敢有违。’然而，四方虽有募令，却无人应召，修楼婆王为此忧愁不已，悲痛万分。
“毗沙门王见状，心生一念，欲前往试探。于是，他化身为一个夜叉，容貌青黑，双目血红，钩牙上出，头发根根直立，口中喷火，来到宫门前，大声说道：‘谁想听法？我定为其说法。’修楼婆王闻听此言，喜不自胜，亲自出迎，上前施礼，为夜叉安置高座，请其就坐。随即，修楼婆王召集群臣，前后围绕，一同聆听夜叉说法。夜叉见状，却说道：‘学法之事艰难，你竟如此轻易就想闻法？’修楼婆王拱手作礼，说道：‘一切所需，不敢有逆。’夜叉便说道：‘若将大王可爱的妻子儿女给我吃，我就为你说法。’彼时，修楼婆王毫不犹豫，将所爱的夫人及儿子中最优秀的供养给夜叉。夜叉得到后，在高座之上，当众将他们吃掉。
“在场的诸小国王、群臣百官见此情景，无不啼哭懊恼，皆伏在地上，劝请大王放弃听法之事。然而，修楼婆王为了求法，心意坚定，毫不退转。夜叉鬼吃光修楼婆王的妻子儿女之后，终于为大王说了一偈语：‘一切行无常，生者皆有苦，五阴空无相，无有我我所。’此偈语一出，修楼婆王心中大喜，毫无悔恨之意，立即书写偈语，颁示于阎浮提世界内，让人人诵习此偈。彼时，毗沙门王恢复本来面目，称赞国王道：‘善哉！多么奇特啊！’于是，修楼婆王的夫人太子皆复如初。
“世尊！昔日为法尚且如此，如今为何要舍弃众生，早入涅槃而不救济呢？”
师父说：
学佛，态度重于方法。方法在整个修学过程当中，实在说充其量只占百分之十；而态度是成败关键，它要占百分之九十。由此可知，求学的态度是成败的枢纽，决定了我们修学的成功与失败，良好的态度自然产生良好的方法。
在方法里面，第一条“至诚感通”，这是过去求学时老师教给我的。老师说，弘法利生必须要通达佛法，就是三藏经典。不仅通达佛法，也要通达世间法。唯一的办法就是诚。不仅仅是要诚，要诚到极处，至诚，要求感应才能够通达。
我们求佛菩萨保佑，以诚敬来求，正是印祖所说的，“一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益”，有十分诚敬当然得十分利益，至诚心就是直心，菩提心里面直心，这是比什么都可贵的，比什么都重要。
另一个就是助缘，就是师友，这是一个修学人决定不能缺少的，我们要以礼去事师，要以礼去亲友，老师指导我们，志趣完全相投的同学帮助我们，互相在一起切磋琢磨，我们才会有成就。