从“转怒为恕”到“节欲立志”-第19集
今天，我们和大家探讨修身的第三个科目——“惩忿、窒欲”。《格言联璧》说：“怒是猛虎，欲是深渊”。发怒的人像凶猛的老虎，让人畏惧、敬而远之。若是掌控不了自己的脾气，对人自然难有恭敬心，言语间也容易让人不自在。
欲望重的人，往往只想到自己，做不到“言忠信，行笃敬”！若没有底线，足以让人瞬间堕落。可见，懂得控制脾气、节制欲望，都是修养身心的功夫。
所以，当即将发怒时，不妨心中默念“言语忍，忿自泯”“凡是人，皆须爱”“势服人，心不然；理服人，方无言”——这些话能帮我们及时冷静下来，避免冲动失态。
我们先看“怒”字，它是会意字，发怒时，心就变成坏脾气的奴隶，连自己都无法主宰，所以要将“怒”转成“恕”，就是宽恕。“恕”字上“如”下“心”，寓意“如其心”，即学会换位思考、抱持同理心，这样就容易原谅他人。
做到了宽恕，就能进一步学会包容，进而主动去帮助、感化对方。关于宽恕，《论语》中提到：孔子的弟子问他，有没有一个字能让人终生践行，从而提升道德修养？夫子只答了一个“恕”字。可见，宽恕的功夫，对修身来说至关重要。
那么，该如何践行宽恕呢？关键就在两句话：一是“以恕己之心恕人”，若能像原谅自己那样去原谅他人，身边的朋友自然愿意与我们推心置腹；二是“以责人之心责己”，若能用责备他人的标准来反省自己的不足，就能减少过失，快速提升修养。
所以，恕转怒，离不开转念的智慧，既要宽恕人，也要感恩一切的经历。一个人能处处宽容，时时感恩，怒气自然无处滋生。
因此，要感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。人在逆境中，往往进步最快；感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧。即使被骗，但因此能更清楚地判断是非善恶了；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感谢遗弃你的人，因为他教导你人生最可靠的始终是自己，依赖他人，只能陷入患得患失；感谢斥责你的人，因为他助长了你的定慧。倘若面对伤害、欺骗与误解，依旧能平心静气地跟对方说声感谢，我们的道德修养便能唤醒对方的惭愧心。这样转念，不仅怒气没有了，还能为他人创造学习圣贤教诲的契机。这便是“惩忿”的核心要义。
接下来，我们谈谈“窒欲”。欲是深渊，要懂得节制。纵然家财万贯，也是日食三餐，有钱不等于健康快乐；即便房产无数，晚上睡觉也只需六尺之地，人生在世，知足方能常乐。
人生更不能以利害为先。《孟子》说：“上下交征利，则国危矣”，一个国家若全民只谈利益，就危险了。对我们个人而言，同样要深谋远虑，决不可滋长利欲之心。
《周易》说“君子道长，小人道消；君子道消，小人道长”。我们的德行是君子，欲望是小人。假如不节制欲望，小人之气就会日益增长，君子之德便会日渐消退。我们到底要做君子还是小人，全赖每天的修身功夫。
那么，具体该如何节制欲望呢？一般人有五种欲望：“财、色、名、食、睡”。人不重德行，往往恃财傲物，自视甚高。对此，司马光先生在告诫子孙时，曾留下一段发人深省的话：“留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必会读；不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计。”
司马光的这番话，可谓看得深、想得远。留钱，子孙可能会肆意挥霍；留书，子孙未必会认真研读；唯有冥冥中积累阴德，才能真正庇荫子孙。这正是“积善之家，必有余庆”的道理，父母行善时的言行风范，早已在不知不觉中扎根在孩子心中。
《大学》中教我们正确对待财富的态度，便是“财散人聚”。若是敛财吝啬，就很难得到他人的尊重与协助。
俗话说“社会国家者，互助之体也”，正是因为社会上有各行各业的人各司其职、相互扶持，才能成就彼此的事业，让我们的生活无忧。既然财富是取之于社会，自然也要用之于社会。当我们拥有财富时，要明白这是众人与社会共同助力的结果，更应广施财物，帮助那些贫困之人。
由此可见，我们对财富要有通透的认知：财布施才是获得财富的根本原因。与此同时，勤俭是持家的根本，勤劳是致富的根本。
五欲之中，“色”的危害同样不容小觑。沉溺于色，不仅会让一个人堕落，甚至可能毁掉一个家庭、败坏一个国家。孔子说：“少者戒之在色”，可见“色”之一字对青少年的身心损伤极大。
所以《弟子规》劝诫我们：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，那些不健康的书籍、报刊等内容，的确会遮蔽我们的聪明智慧，正应了那句“欲令智迷，情深智隔”。
归根结底，一个人欲望过重，根源往往在于人生没有正确的目标，每天只是悠悠放任、无所用心。所以，一定要引导孩子立志。人生只要有志向，他的人生态度便会截然不同。
也就是说，要避免被欲望驱使，就必须心怀大志：在家庭中，立志做孝子、好丈夫、好父亲；在社会上，立志做好领导、好员工、好公民，尽心尽力为社会、为国家贡献力量。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》
从“转怒为恕”到“节欲立志”-第19集
今天，我们和大家探讨修身的第三个科目——“惩忿、窒欲”。《格言联璧》说：“怒是猛虎，欲是深渊”。发怒的人像凶猛的老虎，让人畏惧、敬而远之。若是掌控不了自己的脾气，对人自然难有恭敬心，言语间也容易让人不自在。
欲望重的人，往往只想到自己，做不到“言忠信，行笃敬”！若没有底线，足以让人瞬间堕落。可见，懂得控制脾气、节制欲望，都是修养身心的功夫。
所以，当即将发怒时，不妨心中默念“言语忍，忿自泯”“凡是人，皆须爱”“势服人，心不然；理服人，方无言”——这些话能帮我们及时冷静下来，避免冲动失态。
我们先看“怒”字，它是会意字，发怒时，心就变成坏脾气的奴隶，连自己都无法主宰，所以要将“怒”转成“恕”，就是宽恕。“恕”字上“如”下“心”，寓意“如其心”，即学会换位思考、抱持同理心，这样就容易原谅他人。
做到了宽恕，就能进一步学会包容，进而主动去帮助、感化对方。关于宽恕，《论语》中提到：孔子的弟子问他，有没有一个字能让人终生践行，从而提升道德修养？夫子只答了一个“恕”字。可见，宽恕的功夫，对修身来说至关重要。
那么，该如何践行宽恕呢？关键就在两句话：一是“以恕己之心恕人”，若能像原谅自己那样去原谅他人，身边的朋友自然愿意与我们推心置腹；二是“以责人之心责己”，若能用责备他人的标准来反省自己的不足，就能减少过失，快速提升修养。
所以，恕转怒，离不开转念的智慧，既要宽恕人，也要感恩一切的经历。一个人能处处宽容，时时感恩，怒气自然无处滋生。
因此，要感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志。人在逆境中，往往进步最快；感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧。即使被骗，但因此能更清楚地判断是非善恶了；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感谢遗弃你的人，因为他教导你人生最可靠的始终是自己，依赖他人，只能陷入患得患失；感谢斥责你的人，因为他助长了你的定慧。倘若面对伤害、欺骗与误解，依旧能平心静气地跟对方说声感谢，我们的道德修养便能唤醒对方的惭愧心。这样转念，不仅怒气没有了，还能为他人创造学习圣贤教诲的契机。这便是“惩忿”的核心要义。
接下来，我们谈谈“窒欲”。欲是深渊，要懂得节制。纵然家财万贯，也是日食三餐，有钱不等于健康快乐；即便房产无数，晚上睡觉也只需六尺之地，人生在世，知足方能常乐。
人生更不能以利害为先。《孟子》说：“上下交征利，则国危矣”，一个国家若全民只谈利益，就危险了。对我们个人而言，同样要深谋远虑，决不可滋长利欲之心。
《周易》说“君子道长，小人道消；君子道消，小人道长”。我们的德行是君子，欲望是小人。假如不节制欲望，小人之气就会日益增长，君子之德便会日渐消退。我们到底要做君子还是小人，全赖每天的修身功夫。
那么，具体该如何节制欲望呢？一般人有五种欲望：“财、色、名、食、睡”。人不重德行，往往恃财傲物，自视甚高。对此，司马光先生在告诫子孙时，曾留下一段发人深省的话：“留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必会读；不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计。”
司马光的这番话，可谓看得深、想得远。留钱，子孙可能会肆意挥霍；留书，子孙未必会认真研读；唯有冥冥中积累阴德，才能真正庇荫子孙。这正是“积善之家，必有余庆”的道理，父母行善时的言行风范，早已在不知不觉中扎根在孩子心中。
《大学》中教我们正确对待财富的态度，便是“财散人聚”。若是敛财吝啬，就很难得到他人的尊重与协助。
俗话说“社会国家者，互助之体也”，正是因为社会上有各行各业的人各司其职、相互扶持，才能成就彼此的事业，让我们的生活无忧。既然财富是取之于社会，自然也要用之于社会。当我们拥有财富时，要明白这是众人与社会共同助力的结果，更应广施财物，帮助那些贫困之人。
由此可见，我们对财富要有通透的认知：财布施才是获得财富的根本原因。与此同时，勤俭是持家的根本，勤劳是致富的根本。
五欲之中，“色”的危害同样不容小觑。沉溺于色，不仅会让一个人堕落，甚至可能毁掉一个家庭、败坏一个国家。孔子说：“少者戒之在色”，可见“色”之一字对青少年的身心损伤极大。
所以《弟子规》劝诫我们：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，那些不健康的书籍、报刊等内容，的确会遮蔽我们的聪明智慧，正应了那句“欲令智迷，情深智隔”。
归根结底，一个人欲望过重，根源往往在于人生没有正确的目标，每天只是悠悠放任、无所用心。所以，一定要引导孩子立志。人生只要有志向，他的人生态度便会截然不同。
也就是说，要避免被欲望驱使，就必须心怀大志：在家庭中，立志做孝子、好丈夫、好父亲；在社会上，立志做好领导、好员工、好公民，尽心尽力为社会、为国家贡献力量。
好了，今天就和您分享到这里，我们下期再会。
——整理自蔡老师《如何开创幸福人生》