佛陀剜肉燃灯的故事-第235集
今天的故事出自《贤愚经》。
在久远的阿僧祇劫前，阎浮提世界有一位伟大的国王，名叫虔阇尼婆梨。他统治着八万四千部落，拥有二万夫人和一万名大臣。这位国王心怀慈悲，爱怜一切生灵。在他的治理下，人民安居乐业，谷米丰收价廉，百姓皆感佩王恩，视他如慈父。
然而，尼婆梨王心中始终有一个未了的愿。他自思道：“如今我位居高位，人民与我都安乐，但这并非我的终极追求。我应该寻求妙宝法财，以利益一切众生。”于是，他下令让大臣宣令遍告天下：“谁能为我说妙法，我定满足其所需，随其所欲。”
不久，有一位名叫劳度差的婆罗门来到王宫门前，声称自己有妙法。大王听闻此言，十分高兴，立即出来奉迎，向前施礼，为他设置好座，恭敬地请他说法。大王与群臣合掌说道：“唯愿大师垂怜我等愚昧之人，开阐妙法，让我们得以闻知。”然而，劳度差却提出了一个苛刻的条件：“我的智慧是远道而来，历经艰难才获得的，怎能轻易就传授给你们呢？大王，今日若能在自己身上剜肉，点燃千灯，用作供养，我就为你说法。”
大王听后，非但没有退缩，反而倍加欢喜。他立刻派使臣通告天下，宣布七日后将剜身燃灯，以求妙法。消息传出，诸小国王和百姓皆忧愁心痛，纷纷前来拜见大王，劝他放弃这个疯狂的念头。他们说：“大王，如今这世界上凡有生命之物，皆倚仗您，如同盲人依靠向导、孩子仰仗母亲。大王若剜身燃灯，必定不能得救，为何要为了一个婆罗门而抛弃这世界的一切生灵呢？”王宫中的二万夫人、五百太子、一万大臣，皆合掌劝请，恳求大王收回成命。
然而，尼婆梨王意志坚定，他说道：“你们千万不可动摇我的无上道心。我为求法，誓成佛道，日后成佛，必先度你们。”众人见大王心意已决，皆懊恼大哭，拜倒在地。大王心意不改，对劳度叉说：“现在可以剜我身以燃千灯。”不一会儿，大王被剜身，各点肉脂燃烧。众人见此情景，昏绝又苏醒，以身投地，悲痛欲绝。大王却说道：“唯愿大师垂湣哀怜，先为我等说法，然后燃灯。我命若绝，等不及闻法。”于是，劳度叉便唱法道：
“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死。”
唱完此偈，便要点燃千灯。然而，就在这时，大王非常欢喜，心无悔恨，自立誓愿：“我今求法，为成佛道，后得佛时，当以智慧光明照悟众生结缚黑暗。”大王发完此誓，天地大动，乃至净居天的宫殿动摇，诸天人皆下来观看。他们见到菩萨正在做法供养，毁坏己身，不顾身命，皆从天而下，积满虚空，啼哭之泪，犹如大雨，又下天花，以供养菩萨。
此时，帝释天也来到大王面前，连声赞叹，又问大王：“大王！您现在痛苦至极，心中有无悔恨之意？”大王当即回答：“无。”帝释天又说：“我看大王您全身不停颤抖，自说无悔，谁能知道呢？”大王又发誓说：“如果我从始至终，心无悔恨的话，身上所有疮伤立刻平复。”此话刚落，不久身上众疮痊愈复原。
当时的虔阇尼婆梨王，就是如今的释迦牟尼佛。
师父说：
佛陀的示现必然是先以补处菩萨的身份，就是后补佛，住在欲界第四层天，兜率天的内院。‘兜率’是梵语，译成中文意思是知足。知足则常乐，没有一法不是给我们很大的启示。
他能舍他的自在、舍他的受用，降生到人间来，人间是五浊恶世。虽然降生在人间王宫里，也是五浊恶世。舍己为人，为了救度这些苦难的众生，能舍弃自己的受用、享受，到人间来。这一点就给我们很大的启示，就是教我们要效法他。
佛法真正是做得非常彻底，做出来给我们看。我为了要服务众生、为了要救度一切众生，我把我安适的环境放弃、舍掉，不怕苦、不怕难去服务大众，能吃人所不能吃的苦头，能忍受一般人不能忍受的苦难，要为人之所不能为，这才是伟人，大人物；在佛法里面称为大英雄，佛的殿称为“大雄宝殿”就是这个意思。
生在王宫里是为了教学方便，意义很深。所以佛示现在人间都以太子身份出现。世间人所求的富贵荣华、名闻利养。他一生下来就得到，我们世间所谓“贵为天子，富有四海”，在人间富贵到了极处。他修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵，能舍。
佛陀剜肉燃灯的故事-第235集
今天的故事出自《贤愚经》。
在久远的阿僧祇劫前，阎浮提世界有一位伟大的国王，名叫虔阇尼婆梨。他统治着八万四千部落，拥有二万夫人和一万名大臣。这位国王心怀慈悲，爱怜一切生灵。在他的治理下，人民安居乐业，谷米丰收价廉，百姓皆感佩王恩，视他如慈父。
然而，尼婆梨王心中始终有一个未了的愿。他自思道：“如今我位居高位，人民与我都安乐，但这并非我的终极追求。我应该寻求妙宝法财，以利益一切众生。”于是，他下令让大臣宣令遍告天下：“谁能为我说妙法，我定满足其所需，随其所欲。”
不久，有一位名叫劳度差的婆罗门来到王宫门前，声称自己有妙法。大王听闻此言，十分高兴，立即出来奉迎，向前施礼，为他设置好座，恭敬地请他说法。大王与群臣合掌说道：“唯愿大师垂怜我等愚昧之人，开阐妙法，让我们得以闻知。”然而，劳度差却提出了一个苛刻的条件：“我的智慧是远道而来，历经艰难才获得的，怎能轻易就传授给你们呢？大王，今日若能在自己身上剜肉，点燃千灯，用作供养，我就为你说法。”
大王听后，非但没有退缩，反而倍加欢喜。他立刻派使臣通告天下，宣布七日后将剜身燃灯，以求妙法。消息传出，诸小国王和百姓皆忧愁心痛，纷纷前来拜见大王，劝他放弃这个疯狂的念头。他们说：“大王，如今这世界上凡有生命之物，皆倚仗您，如同盲人依靠向导、孩子仰仗母亲。大王若剜身燃灯，必定不能得救，为何要为了一个婆罗门而抛弃这世界的一切生灵呢？”王宫中的二万夫人、五百太子、一万大臣，皆合掌劝请，恳求大王收回成命。
然而，尼婆梨王意志坚定，他说道：“你们千万不可动摇我的无上道心。我为求法，誓成佛道，日后成佛，必先度你们。”众人见大王心意已决，皆懊恼大哭，拜倒在地。大王心意不改，对劳度叉说：“现在可以剜我身以燃千灯。”不一会儿，大王被剜身，各点肉脂燃烧。众人见此情景，昏绝又苏醒，以身投地，悲痛欲绝。大王却说道：“唯愿大师垂湣哀怜，先为我等说法，然后燃灯。我命若绝，等不及闻法。”于是，劳度叉便唱法道：
“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死。”
唱完此偈，便要点燃千灯。然而，就在这时，大王非常欢喜，心无悔恨，自立誓愿：“我今求法，为成佛道，后得佛时，当以智慧光明照悟众生结缚黑暗。”大王发完此誓，天地大动，乃至净居天的宫殿动摇，诸天人皆下来观看。他们见到菩萨正在做法供养，毁坏己身，不顾身命，皆从天而下，积满虚空，啼哭之泪，犹如大雨，又下天花，以供养菩萨。
此时，帝释天也来到大王面前，连声赞叹，又问大王：“大王！您现在痛苦至极，心中有无悔恨之意？”大王当即回答：“无。”帝释天又说：“我看大王您全身不停颤抖，自说无悔，谁能知道呢？”大王又发誓说：“如果我从始至终，心无悔恨的话，身上所有疮伤立刻平复。”此话刚落，不久身上众疮痊愈复原。
当时的虔阇尼婆梨王，就是如今的释迦牟尼佛。
师父说：
佛陀的示现必然是先以补处菩萨的身份，就是后补佛，住在欲界第四层天，兜率天的内院。‘兜率’是梵语，译成中文意思是知足。知足则常乐，没有一法不是给我们很大的启示。
他能舍他的自在、舍他的受用，降生到人间来，人间是五浊恶世。虽然降生在人间王宫里，也是五浊恶世。舍己为人，为了救度这些苦难的众生，能舍弃自己的受用、享受，到人间来。这一点就给我们很大的启示，就是教我们要效法他。
佛法真正是做得非常彻底，做出来给我们看。我为了要服务众生、为了要救度一切众生，我把我安适的环境放弃、舍掉，不怕苦、不怕难去服务大众，能吃人所不能吃的苦头，能忍受一般人不能忍受的苦难，要为人之所不能为，这才是伟人，大人物；在佛法里面称为大英雄，佛的殿称为“大雄宝殿”就是这个意思。
生在王宫里是为了教学方便，意义很深。所以佛示现在人间都以太子身份出现。世间人所求的富贵荣华、名闻利养。他一生下来就得到，我们世间所谓“贵为天子，富有四海”，在人间富贵到了极处。他修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵，能舍。