善言躬行，方为真学-第22集
亲爱的听众朋友们大家好，今天我们继续来学习《格言联璧》中的下一句：
古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
这句话的意思是说：古时候的学者，学得一句有益之言，便努力联系实际，身体力行；现在的学者，得到一句有益之言，只是为了标榜自己，取悦于人。
《荀子・劝学》有云：“学至于行之而止矣。”学习的终极目的，是以善言为准则，修正自身言行。古往今来，真正能成就一番事业、留下千古美名的贤者，无不是“得一善言便附于其身”的践行者。
故事 | 知行合一践善言
王阳明，原名王守仁，字伯安，号阳明，明代浙江余姚人，著名思想家、军事家、哲学家，陆王心学的集大成者。其“知行合一”的理念影响深远，《明史・王守仁传》称其“立德、立功、立言皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
青年时期的王阳明，接触到“格物致知”的儒家思想，便到庭院中“格竹子”，试图探究事物的本质——虽最终未能如愿，却也体现了他“不尚空谈、务求实践”的治学态度。
后来，王阳明被贬至贵州龙场驿。当时的龙场偏远荒凉，瘴气瀰漫，与他同行的随从大多病倒，他自己也深陷绝境。在这段艰难的岁月里，他终于顿悟“心即理”的真谛，提出“知行合一”的核心思想——“知是行之始，行是知之成”，认为真正的“知”，必须通过“行”来体现；学到的善言，若不践行，便不算真正掌握。
顿悟之后，王阳明立刻将这一善言融入自身。他与当地百姓同吃同住，教他们开垦荒地、建造房屋，还创办龙冈书院，亲自教学，用实际行动践行“仁者爱人”的善言。当地百姓原本对他心存隔阂，最终被他的真诚所打动，纷纷主动相助，让他在绝境中站稳了脚跟。
后来，王阳明奉命平定江西匪患。他深知“民为邦本”的善言，从不轻易用兵屠戮，而是先深入调研匪患根源，采取“招抚为主、围剿为辅”的策略。他亲自走访山寨，向土匪宣讲忠义之道，承诺只要弃恶从善，便既往不咎；对冥顽不灵者，才果断出兵。
期间，有人劝他“斩草除根”以绝后患，他却坚持“仁政”善言，说：“匪亦民也，若能感化，何必杀戮？”最终，江西匪患在一年内平定，百姓得以安居乐业。
王阳明一生，无论是治学、修身还是治国，都始终坚守“得一善言便附于其身”的原则。他提出的“知行合一”，是他贯穿一生的行动指南；他学到的每一句善言，都转化成了待人接物、为官理政的实际行动。
古代学者以善言为修身之基，躬身践行，听到一句良言，不必急于炫耀，而是先问问自己能否做到；学到一个道理，不必口头标榜，而是努力融入日常言行。
亲爱的朋友们，唯有将善言内化于心、外化于行，才能真正学有所获、行有所成，今天就和您分享到这里，我们下期再见。
善言躬行，方为真学-第22集
亲爱的听众朋友们大家好，今天我们继续来学习《格言联璧》中的下一句：
古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
这句话的意思是说：古时候的学者，学得一句有益之言，便努力联系实际，身体力行；现在的学者，得到一句有益之言，只是为了标榜自己，取悦于人。
《荀子・劝学》有云：“学至于行之而止矣。”学习的终极目的，是以善言为准则，修正自身言行。古往今来，真正能成就一番事业、留下千古美名的贤者，无不是“得一善言便附于其身”的践行者。
故事 | 知行合一践善言
王阳明，原名王守仁，字伯安，号阳明，明代浙江余姚人，著名思想家、军事家、哲学家，陆王心学的集大成者。其“知行合一”的理念影响深远，《明史・王守仁传》称其“立德、立功、立言皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
青年时期的王阳明，接触到“格物致知”的儒家思想，便到庭院中“格竹子”，试图探究事物的本质——虽最终未能如愿，却也体现了他“不尚空谈、务求实践”的治学态度。
后来，王阳明被贬至贵州龙场驿。当时的龙场偏远荒凉，瘴气瀰漫，与他同行的随从大多病倒，他自己也深陷绝境。在这段艰难的岁月里，他终于顿悟“心即理”的真谛，提出“知行合一”的核心思想——“知是行之始，行是知之成”，认为真正的“知”，必须通过“行”来体现；学到的善言，若不践行，便不算真正掌握。
顿悟之后，王阳明立刻将这一善言融入自身。他与当地百姓同吃同住，教他们开垦荒地、建造房屋，还创办龙冈书院，亲自教学，用实际行动践行“仁者爱人”的善言。当地百姓原本对他心存隔阂，最终被他的真诚所打动，纷纷主动相助，让他在绝境中站稳了脚跟。
后来，王阳明奉命平定江西匪患。他深知“民为邦本”的善言，从不轻易用兵屠戮，而是先深入调研匪患根源，采取“招抚为主、围剿为辅”的策略。他亲自走访山寨，向土匪宣讲忠义之道，承诺只要弃恶从善，便既往不咎；对冥顽不灵者，才果断出兵。
期间，有人劝他“斩草除根”以绝后患，他却坚持“仁政”善言，说：“匪亦民也，若能感化，何必杀戮？”最终，江西匪患在一年内平定，百姓得以安居乐业。
王阳明一生，无论是治学、修身还是治国，都始终坚守“得一善言便附于其身”的原则。他提出的“知行合一”，是他贯穿一生的行动指南；他学到的每一句善言，都转化成了待人接物、为官理政的实际行动。
古代学者以善言为修身之基，躬身践行，听到一句良言，不必急于炫耀，而是先问问自己能否做到；学到一个道理，不必口头标榜，而是努力融入日常言行。
亲爱的朋友们，唯有将善言内化于心、外化于行，才能真正学有所获、行有所成，今天就和您分享到这里，我们下期再见。