佛陀钉身求法的故事-第236集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
在久远的过去，阎浮提有一位名叫毗楞竭梨的大国王。他统治着八万四千部落，拥有两万夫人、婇女、五百太子和一万大臣。毗楞竭梨王心怀慈悲，视民如子，深受百姓爱戴。
大王心中喜好正法，于是派遣使臣宣令天下：“凡有谁能为我说经法的，定当随其所愿，给足所需。”
不久，有一位名叫劳度叉的婆罗门来到王宫门前，声称自己有大法。大王听后满心欢喜，亲自出迎，施接足礼，问讯起居，将他请到大殿，设置高座，请其就坐。
大王合掌说道：“唯愿大师为我说法。”
然而，劳度叉却提出了一个苛刻的条件：“我所知道的，四处求学，历经千辛万苦，积年累月才得来。大王怎能如此轻易就想听法呢？”
大王叉手作礼道：“所需一切，承蒙告知，对于大师所需，不敢吝惜。”
劳度叉随即说道：“如果能在您身上钉上千钉，我就为您说法。”大王当即许诺：“过七天后，当办此事。”
大王不久便遣人乘八万里象，遍告阎浮提内：“毗楞竭梨大王，过七天后，要在身上钉千铁钉。”
臣民百姓听说此事，都云集前来，对大王说道：“我等四方臣民，承蒙大王恩泽，各得安乐。唯愿大王为了我等，不要在身上钉千枚铁钉。”
彼时宫中夫人、婇女、太子、大臣及一切大众，皆一同向大王哀求道：“唯愿大王为我们大家，不要为此一人丧失性命，抛弃天下一切众生！”
然而，大王对众人答谢道：“我在过去久远生死轮回之中，杀身无数，或为贪欲，或为嗔怒，或为愚昧。若算所杀白骨，比须弥山还高；斩首所流的鲜血，超过五江；啼哭的眼泪，比四海还多。如此种种白白丧命，未曾为法而作。现在我钉钉以求佛道，后成佛时，定以智慧利剑断除你等结使之病。为何想要阻挡我求道之心呢？”彼时与会大众默然无语。
于是，大王对婆罗门说道：“唯愿大师垂恩，先说法，然后钉钉。我命若终，来不及闻法。”这时，劳度叉便说一偈：
“一切皆无常，生者皆有苦，诸法空无生，实非我所有。”
说完此偈，就在大王身上钉上千钉。一时诸小王、群臣及一切与会大众皆以身投地，如大山崩裂，哭声不断，不辨方向。此时，天地六种震动，欲界色界诸天奇怪不知为何，一起从天而下，见到菩萨忍苦求法，伤坏身体，他们同时啼哭，泪如大雨，又下天花，以供养菩萨。
此时，帝释天来到大王身前，问道：“大王！您现在勇猛精进，不畏苦痛，为法之故，到底想求什么呢？想作帝释天、转轮王吗？想作魔王、梵王吗？”
大王回答帝释天道：“我之所做，不求三界受报之乐，所有功德，用求佛道。”
帝释天又道：“大王今日损坏身体，如此之苦，难道无悔恨之意吗？”
大王说道：“无也。”
帝释天又道：“如今看大王不能自持其身，说无悔恨，以何为证呢？”
大王即刻发誓道：“如果我至诚心无悔恨的话，我现在身体还复如初。”
话刚说完，大王的身体当下恢复原状。诸天及人民，皆欢欣无量。
师父说：
忍辱里面有事、有理。事相上，譬如说我们在生活的需求上，要能够不被社会诱惑，我们才能够安贫乐道，道业才能成就。我们没有把有限宝贵的光阴，用在了生死出三界，一了百了的大事业上，得不偿失。因此忍辱在修学里面占的分量相当之重，我们第一个要能够安贫乐道，远离名闻利养。
第二我们要忍受人为的加害，这是必然的道理。释迦牟尼佛在世的时候，佛的功德大！还有提婆达多在外面找麻烦，内里面僧团里面有六群比丘，天天出事情，不守规矩，佛来处理，种种障碍佛都忍受。这些人都是大菩萨，大慈大悲为后人做榜样的，叫佛制定戒律。
经中说，释迦牟尼佛在行菩萨道做忍辱仙人，就是专门修忍辱波罗蜜，为歌利王割截身体。他都能忍！所以一个修菩萨道的人，一个求生西方极乐世界的人，心里常常想着，“我到娑婆世界来是作客的，我是来接引大众的”。再不然就想到我无始劫生死疲劳！不能像诸佛菩萨早超三界，这才是真正的奇耻大辱。所以一定要修忍辱波罗蜜，这些全都是从事相上说的。
理上讲，佛法的教学，它有甚深的理论，有精辟的方法，有殊胜的境界。如果我们没有相当的耐性，坚定的意志，那是无法修学的。所以说一定要有耐心，深求大法。忍辱它最重要的目的是“度嗔恚”，嗔恚是三毒烦恼里面很重的一种烦恼。我们如果有忍耐的心，每天心平气和，什么都能够忍，人为的灾害，天然的灾害，修学的困难，都不怨天、不尤人，无有一丝毫嗔恚之意，这叫忍辱波罗蜜。
佛陀钉身求法的故事-第236集
今天讲一个《贤愚经》中的故事。
在久远的过去，阎浮提有一位名叫毗楞竭梨的大国王。他统治着八万四千部落，拥有两万夫人、婇女、五百太子和一万大臣。毗楞竭梨王心怀慈悲，视民如子，深受百姓爱戴。
大王心中喜好正法，于是派遣使臣宣令天下：“凡有谁能为我说经法的，定当随其所愿，给足所需。”
不久，有一位名叫劳度叉的婆罗门来到王宫门前，声称自己有大法。大王听后满心欢喜，亲自出迎，施接足礼，问讯起居，将他请到大殿，设置高座，请其就坐。
大王合掌说道：“唯愿大师为我说法。”
然而，劳度叉却提出了一个苛刻的条件：“我所知道的，四处求学，历经千辛万苦，积年累月才得来。大王怎能如此轻易就想听法呢？”
大王叉手作礼道：“所需一切，承蒙告知，对于大师所需，不敢吝惜。”
劳度叉随即说道：“如果能在您身上钉上千钉，我就为您说法。”大王当即许诺：“过七天后，当办此事。”
大王不久便遣人乘八万里象，遍告阎浮提内：“毗楞竭梨大王，过七天后，要在身上钉千铁钉。”
臣民百姓听说此事，都云集前来，对大王说道：“我等四方臣民，承蒙大王恩泽，各得安乐。唯愿大王为了我等，不要在身上钉千枚铁钉。”
彼时宫中夫人、婇女、太子、大臣及一切大众，皆一同向大王哀求道：“唯愿大王为我们大家，不要为此一人丧失性命，抛弃天下一切众生！”
然而，大王对众人答谢道：“我在过去久远生死轮回之中，杀身无数，或为贪欲，或为嗔怒，或为愚昧。若算所杀白骨，比须弥山还高；斩首所流的鲜血，超过五江；啼哭的眼泪，比四海还多。如此种种白白丧命，未曾为法而作。现在我钉钉以求佛道，后成佛时，定以智慧利剑断除你等结使之病。为何想要阻挡我求道之心呢？”彼时与会大众默然无语。
于是，大王对婆罗门说道：“唯愿大师垂恩，先说法，然后钉钉。我命若终，来不及闻法。”这时，劳度叉便说一偈：
“一切皆无常，生者皆有苦，诸法空无生，实非我所有。”
说完此偈，就在大王身上钉上千钉。一时诸小王、群臣及一切与会大众皆以身投地，如大山崩裂，哭声不断，不辨方向。此时，天地六种震动，欲界色界诸天奇怪不知为何，一起从天而下，见到菩萨忍苦求法，伤坏身体，他们同时啼哭，泪如大雨，又下天花，以供养菩萨。
此时，帝释天来到大王身前，问道：“大王！您现在勇猛精进，不畏苦痛，为法之故，到底想求什么呢？想作帝释天、转轮王吗？想作魔王、梵王吗？”
大王回答帝释天道：“我之所做，不求三界受报之乐，所有功德，用求佛道。”
帝释天又道：“大王今日损坏身体，如此之苦，难道无悔恨之意吗？”
大王说道：“无也。”
帝释天又道：“如今看大王不能自持其身，说无悔恨，以何为证呢？”
大王即刻发誓道：“如果我至诚心无悔恨的话，我现在身体还复如初。”
话刚说完，大王的身体当下恢复原状。诸天及人民，皆欢欣无量。
师父说：
忍辱里面有事、有理。事相上，譬如说我们在生活的需求上，要能够不被社会诱惑，我们才能够安贫乐道，道业才能成就。我们没有把有限宝贵的光阴，用在了生死出三界，一了百了的大事业上，得不偿失。因此忍辱在修学里面占的分量相当之重，我们第一个要能够安贫乐道，远离名闻利养。
第二我们要忍受人为的加害，这是必然的道理。释迦牟尼佛在世的时候，佛的功德大！还有提婆达多在外面找麻烦，内里面僧团里面有六群比丘，天天出事情，不守规矩，佛来处理，种种障碍佛都忍受。这些人都是大菩萨，大慈大悲为后人做榜样的，叫佛制定戒律。
经中说，释迦牟尼佛在行菩萨道做忍辱仙人，就是专门修忍辱波罗蜜，为歌利王割截身体。他都能忍！所以一个修菩萨道的人，一个求生西方极乐世界的人，心里常常想着，“我到娑婆世界来是作客的，我是来接引大众的”。再不然就想到我无始劫生死疲劳！不能像诸佛菩萨早超三界，这才是真正的奇耻大辱。所以一定要修忍辱波罗蜜，这些全都是从事相上说的。
理上讲，佛法的教学，它有甚深的理论，有精辟的方法，有殊胜的境界。如果我们没有相当的耐性，坚定的意志，那是无法修学的。所以说一定要有耐心，深求大法。忍辱它最重要的目的是“度嗔恚”，嗔恚是三毒烦恼里面很重的一种烦恼。我们如果有忍耐的心，每天心平气和，什么都能够忍，人为的灾害，天然的灾害，修学的困难，都不怨天、不尤人，无有一丝毫嗔恚之意，这叫忍辱波罗蜜。