辞却王位求圣果，乘愿东来的求那跋摩-第11集
欢迎来到本期的《行一高僧故事会》。在佛教传播的历史长河中，有许多舍弃世俗荣华、毕生追求真理的觉者。今天，我们将为您讲述一位生于帝王之家，却以天下苍生为念，最终跨越重洋来到中国弘法的传奇高僧——求那跋摩。
求那跋摩出身于罽宾国的刹帝利王族，祖上世代为王。到了他十四岁时，便展现出超越常人的仁爱与远见。
有一次，母亲想吃野兽的肉，命他去准备。求那跋摩却不愿杀生，禀报母亲：“凡是有生命的物类，没有不贪恋生存的。残害它们的生命，便称不上是仁义之人。”
母亲听后十分生气，说：“如果因为这件事获罪，我自会替你承担！”
几天后，求那跋摩在熬煮热油时，故意将油滴在自己的手指上，随即对母亲说：“请母亲替儿子忍受这份疼痛。”
母亲无奈地答道：“痛在你的身上，我如何能替你代受？”
求那跋摩藉此开示：“眼前的皮肉之苦尚且无法代替，更何况是未来地狱、饿鬼、畜生这三途的无量苦楚呢？”
母亲恍然大悟，从此终身戒杀。
十八岁时，相士曾预言他三十岁时若非君临天下，便将证得圣果。果不其然，在他三十岁那年，罽宾国王逝世且无子嗣，数百位大臣再三恳求这位才德兼备的皇族后裔还俗继位。然而，求那跋摩心意已决，他辞别恩师，遁入深山，从此云游四方。
他先至师子国，后抵阇婆国。在阇婆国，他不仅感化了国王受持五戒，更在敌国军队压境时，展现了佛法的慈悲力量。他告诉面临亡国危机的国王：“暴虐之敌前来侵犯，理当抵抗，但心中应当生起慈悲，切不可有残害生灵之念。”
国王亲自领兵迎敌，刚一交战，敌军便不战而退。国王在战场上受了箭伤，求那跋摩以咒水为其清洗，次日便即痊愈。国王因此大受震撼，甚至意欲舍弃王位跟随他出家。最终在群臣的冒死苦求下，国王立下“全国尊奉佛教、境内禁止杀生、开仓赈济贫病”三大宏愿，方才留下治国。求那跋摩的德音从此威震遐迩。
刘宋元嘉年间，京城高僧慧观等人仰慕其高风亮节，禀明宋文帝派使者迎请。求那跋摩本欲搭乘商船前往一处小国，却恰逢顺风，一路被送至广州。正如他后来在遗文中所言：“业行风所吹，遂至于宋境。”
在途经始兴时，他在虎市山建寺，将其改名为“灵鹫”。他在山中履险如夷，屡显神异：禅室距离寺庙数里之遥，但只要寺内钟磬声一响，他总能瞬间即至。冒雨行走衣衫不湿，踏泥而过鞋履不污。亲手在殿壁绘制的佛菩萨画像，每至夜间便绽放光芒。山中常有猛虎伤人，求那跋摩遇到猛虎，仅用僧杖按住虎头把玩一番便安然离去。从此当地虎患平息，百姓无不感念其德而皈依佛法。
元嘉八年，求那跋摩抵达建康。宋文帝亲自召见，并向他请益：“朕时常想要持斋戒杀，但为了治理国家，必须顺应世俗，无法如愿。法师远道而来，有何教诲？”
求那跋摩给出了一段极具智慧、通达入世与出世的回答：“道在于心，不在于事；法在于己，不在于人。帝王与平民的修行本就不同。帝王以四海为家，万民为子。颁布一项善政，便能使神人共悦；行使刑罚而不滥杀无辜，兴修水利而不劳民伤财，就能让风调雨顺、百谷丰登。如此持斋，这样的斋戒才最崇高；如此不杀，这样的德行才最广大。岂能仅仅在于省下半日口粮、保全一只飞禽，才算是救济生灵呢？”
宋文帝听后大为赞叹，认为这才是真正通达天道与人事的大智慧，不会拘泥于经典文字的表象。
求那跋摩在京城祇洹寺开讲《法华经》与《十地经》，倾听者摩肩接踵。他还翻译了大量戒律经典，并亲自指导汉地比丘尼如法如律地重受戒法，对中国佛教戒律的传承贡献卓著。
同年九月，求那跋摩在斋食后悄然圆寂，享年六十五岁。临终前，他写下三十六行遗偈，自述其修行因缘，并坦言自己已证得“斯陀含果”。
荼毗之际，千余名僧俗信众前来送葬。众人皆闻到空中异香扑鼻，并亲眼目睹一个长约四丈、形似龙蛇的奇特瑞相从遗体旁腾空而起，直冲云霄。五色火焰与迷茫之气交相辉映，令无数人哀叹敬仰。宋文帝更因未能及时向他求受菩萨戒而抱憾不已。
求那跋摩的一生，是舍弃世俗荣华、追寻清净本心的真实写照。他以帝王之尊，行苦行之实；以无量慈悲，化解世间干戈；以圆融智慧，开示治国与修行的真谛。他的故事与德行，至今依然如明灯般，照亮我们的心田。
辞却王位求圣果，乘愿东来的求那跋摩-第11集
欢迎来到本期的《行一高僧故事会》。在佛教传播的历史长河中，有许多舍弃世俗荣华、毕生追求真理的觉者。今天，我们将为您讲述一位生于帝王之家，却以天下苍生为念，最终跨越重洋来到中国弘法的传奇高僧——求那跋摩。
求那跋摩出身于罽宾国的刹帝利王族，祖上世代为王。到了他十四岁时，便展现出超越常人的仁爱与远见。
有一次，母亲想吃野兽的肉，命他去准备。求那跋摩却不愿杀生，禀报母亲：“凡是有生命的物类，没有不贪恋生存的。残害它们的生命，便称不上是仁义之人。”
母亲听后十分生气，说：“如果因为这件事获罪，我自会替你承担！”
几天后，求那跋摩在熬煮热油时，故意将油滴在自己的手指上，随即对母亲说：“请母亲替儿子忍受这份疼痛。”
母亲无奈地答道：“痛在你的身上，我如何能替你代受？”
求那跋摩藉此开示：“眼前的皮肉之苦尚且无法代替，更何况是未来地狱、饿鬼、畜生这三途的无量苦楚呢？”
母亲恍然大悟，从此终身戒杀。
十八岁时，相士曾预言他三十岁时若非君临天下，便将证得圣果。果不其然，在他三十岁那年，罽宾国王逝世且无子嗣，数百位大臣再三恳求这位才德兼备的皇族后裔还俗继位。然而，求那跋摩心意已决，他辞别恩师，遁入深山，从此云游四方。
他先至师子国，后抵阇婆国。在阇婆国，他不仅感化了国王受持五戒，更在敌国军队压境时，展现了佛法的慈悲力量。他告诉面临亡国危机的国王：“暴虐之敌前来侵犯，理当抵抗，但心中应当生起慈悲，切不可有残害生灵之念。”
国王亲自领兵迎敌，刚一交战，敌军便不战而退。国王在战场上受了箭伤，求那跋摩以咒水为其清洗，次日便即痊愈。国王因此大受震撼，甚至意欲舍弃王位跟随他出家。最终在群臣的冒死苦求下，国王立下“全国尊奉佛教、境内禁止杀生、开仓赈济贫病”三大宏愿，方才留下治国。求那跋摩的德音从此威震遐迩。
刘宋元嘉年间，京城高僧慧观等人仰慕其高风亮节，禀明宋文帝派使者迎请。求那跋摩本欲搭乘商船前往一处小国，却恰逢顺风，一路被送至广州。正如他后来在遗文中所言：“业行风所吹，遂至于宋境。”
在途经始兴时，他在虎市山建寺，将其改名为“灵鹫”。他在山中履险如夷，屡显神异：禅室距离寺庙数里之遥，但只要寺内钟磬声一响，他总能瞬间即至。冒雨行走衣衫不湿，踏泥而过鞋履不污。亲手在殿壁绘制的佛菩萨画像，每至夜间便绽放光芒。山中常有猛虎伤人，求那跋摩遇到猛虎，仅用僧杖按住虎头把玩一番便安然离去。从此当地虎患平息，百姓无不感念其德而皈依佛法。
元嘉八年，求那跋摩抵达建康。宋文帝亲自召见，并向他请益：“朕时常想要持斋戒杀，但为了治理国家，必须顺应世俗，无法如愿。法师远道而来，有何教诲？”
求那跋摩给出了一段极具智慧、通达入世与出世的回答：“道在于心，不在于事；法在于己，不在于人。帝王与平民的修行本就不同。帝王以四海为家，万民为子。颁布一项善政，便能使神人共悦；行使刑罚而不滥杀无辜，兴修水利而不劳民伤财，就能让风调雨顺、百谷丰登。如此持斋，这样的斋戒才最崇高；如此不杀，这样的德行才最广大。岂能仅仅在于省下半日口粮、保全一只飞禽，才算是救济生灵呢？”
宋文帝听后大为赞叹，认为这才是真正通达天道与人事的大智慧，不会拘泥于经典文字的表象。
求那跋摩在京城祇洹寺开讲《法华经》与《十地经》，倾听者摩肩接踵。他还翻译了大量戒律经典，并亲自指导汉地比丘尼如法如律地重受戒法，对中国佛教戒律的传承贡献卓著。
同年九月，求那跋摩在斋食后悄然圆寂，享年六十五岁。临终前，他写下三十六行遗偈，自述其修行因缘，并坦言自己已证得“斯陀含果”。
荼毗之际，千余名僧俗信众前来送葬。众人皆闻到空中异香扑鼻，并亲眼目睹一个长约四丈、形似龙蛇的奇特瑞相从遗体旁腾空而起，直冲云霄。五色火焰与迷茫之气交相辉映，令无数人哀叹敬仰。宋文帝更因未能及时向他求受菩萨戒而抱憾不已。
求那跋摩的一生，是舍弃世俗荣华、追寻清净本心的真实写照。他以帝王之尊，行苦行之实；以无量慈悲，化解世间干戈；以圆融智慧，开示治国与修行的真谛。他的故事与德行，至今依然如明灯般，照亮我们的心田。