【五種力】《佛學大辭典》
（科註第623頁第1行 第280集）
一、定力，一切禪定之力。
二、通力，一切神通之力，是定力之結果也。
三、借識力，色界二禪天以上，總無眼等五識，若有必用，則得以通力自由起初禪天之五識，謂之借識力。（即二禪已上，無有尋伺語言，若欲說法應用，則假初禪之識而為己用也。）
四、大願力，佛菩薩之大誓願力。
五、法威德力，佛法之威德力。
此五種之力，不可思議，非現比二量之境界，故唯識論中以之決一切諸法性相，獨不判此五力。
《宗鏡錄》四十八曰：「有五力唯識不判：一定力，二通力，三借識力，四大願力，五法威德力。」
又，一切通力中，中有（中陰）之業通力最強，此五力亦不能遮止之，故謂之五力不可到。見《三藏法數》二十五。
【五力不可到】 《三藏法數》
﹝出諸經要集﹞
俱舍論云：若人捨命，應至無量世界外受生，此中陰識神遊空而去，俄頃即到所生之處，皆由業力所持。雖禪定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住於餘道。故名力不可到也。（中陰者，謂諸眾生身死之後，未曾托生，是名中陰也。）
〔一、定力〕，定力者，即諸佛大定之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔二、通力〕，通力者，即諸佛神通之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔三、大願力〕，大願力者，即諸佛大誓願之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛大願之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔四、法威德力〕，法威德力者，即佛法威德之力也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛法威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔五、借識力〕，借識力者，即二禪已上，無有尋伺語言，若欲說法應用，則假初禪之識而為己用也。謂諸眾生，中陰識神，往於他界受生之時，以由業力所持，速疾而去，即生彼處。雖借識之力，亦不能遮其不生，故云不可到。（二禪已上者，即三禪、四禪天也。）