【文字般若】
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《佛學大辭典》：（術語）五種般若之一。文字能詮般若之法，又文字之性空寂而本來解脫，故為般若。
○三種般若
《法門名義集》：一者實相般若，二者觀照般若，三者文字般若。
實相般若以理為體。體絕虛假，目（稱也）之為實；印體表彰，名之為 相，亦可以其無相為相也。
觀照般若以智慧為體。體是般若，觀照是用，體用合說故名觀照般若。
文字般若以音聲言教詮提為體。文字非般若，何以名般若？一能生般若 ，二能詮般若。因中說過果故立般若也。
○三般若
《三藏法數》：﹝出金光明經玄義﹞
梵語般若，華言智慧。此三般若體是圓常大覺也。即此一覺，有三種德 ，故名三般若。
〔一、實相般若〕，謂本覺之體，非寂非照，離虛妄相，名為實相，即 一切種智也。（非寂非照者，寂謂寂靜，照謂照明，寂照皆言非者，用遮二邊 ，以顯中道實相之德也。一切種智者，謂知一切諸佛之道，知一切眾生之因種 也。）
〔二、觀照般若〕，謂觀照之德，非照而照，了法無相，名為觀照，即 一切智也。（非照而照者，照謂照明，謂理本非照，因觀而照，以顯觀照之德 也。一切智者，謂能知一切內法內名，一切外法外名也。）
〔三、方便般若〕，方便，猶善巧也。謂方便之德，非寂而寂，善巧分 別諸法，名為方便，即道種智也。（非寂而寂者，寂謂寂靜，以寂靜故，了一 切法皆從因緣而生，性本空寂，以顯方便之德也。道種智者，謂能用諸佛一切 道法，發起一切眾生善種故也。）
○五種般若
《三藏法數》：〔出金剛經纂要疏刊定記〕
一、實相般若：實相即般若體也。謂明了一切諸法皆空，離一切虛妄之 相，故名實相般若。（梵語般若，華言智慧。）
二、觀照般若：觀照即般若之智用也。謂因觀照明了法無相，悉皆空寂 ，以顯即體之用，故名觀照般若。
三、文字般若：文字是能詮之文，般若是所詮之法。能所合成，以語言 文字，性本空寂，故名文字般若。
四、境界般若：境界即諸法之境界也。謂境無自相，由智顯發，以根本 、後得二智，照了一切諸法境界，悉本空寂，從境得名，故名境界般若。（根 本智者，即菩薩親證本有之智也。後得智者，謂證根本智後，所起化他之智也 。）
五、眷屬般若：眷屬者，即煖、頂、忍、世第一，及戒、定、慧、解脫 、解脫知見也。謂此諸法，皆是觀照慧性之屬，故名眷屬般若。（煖者，如木 鑽火，未見火出，先得煖相。以喻加行位人，未得智火，燒煩惱薪，已見煖相 。頂者，觀行轉明，如登山頂，皆悉明了。忍者，即忍可之義。於苦集滅道之 法，忍可而樂修也。世第一者，於理雖未能證，而於世間最勝也。戒即戒律； 定即禪定；慧即智慧；解脫，解縛得脫，自在之謂也；解脫知見者，知謂智也 ，見謂眼也，智眼照了諸法皆空，無有障礙，得其自在也。）