【五念】
(科註第995頁第6行)
《三藏法數》「修淨土五念門」條：〔出無量壽經論〕
一、禮拜門：謂修淨土之人，清淨身業，面對阿彌陀如來，一心翹勤，恭敬禮拜，願生彼國，是名禮拜門。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
二、讚歎門：謂修淨土之人，清淨口業，稱歎如來名號功德，光明智相，如實修行，求生彼國，是名讚歎門。
三、作願門：謂修淨土之人，清淨意業，發大誓願，如實修行奢摩他，求生彼國，是名作願門。（梵語奢摩他，華言止，謂止息散亂之心也。）
四、觀察門：謂修淨土之人，用觀觀察，則有三種：一觀察彼佛國土功德莊嚴，二觀察阿彌陀佛功德莊嚴，三觀察彼諸菩薩功德莊嚴，如實修行毘婆舍那，求生彼國，是名觀察門。（梵語毘婆舍那，華言觀，謂觀破昏暗之心也。）
五、回向門：謂修淨土之人，觀察一切世間苦惱眾生，願同生彼國土，所有自己功德善根，悉以回向一切眾生，共證無上覺，是名回向門。
《佛學大辭典》：（名數）淨土論所說，念阿彌陀佛五種之門：
一、禮拜門，以身業而向阿彌陀佛之形像禮拜也。
二、讚嘆門，以口業而稱阿彌陀佛之名也。
三、作願門，一心願生於彼之國土也。
四、觀察門，以智慧而觀察土之十七功德，佛之八種功德，菩薩之四種功德也。
五、迴向門，願以己之功德，迴施於一切眾生，彼此皆成佛也。
門為入出之義，前四門為入於安樂淨土之門，後一門為出於利他教化之門，故通名為門。
淨土論曰：「若善男子、善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門？一者禮拜門，二者讚嘆門，三者作願門，四者觀察門，五者迴向門。」