【三災】
(科註第998頁第6行 )
《三藏法數》「大三災」條：〔出法苑珠林〕
一、火災：謂於壞劫時，有七日出現，大地須彌山漸漸崩壞，四大海水，展轉消盡，大千世界及初禪天，皆悉洞然，無有遺餘，是名火災。（梵語須彌，華言妙高。四大海者，即東西南北四海也。）
二、水災：謂初禪天已下，七番火災，壞於世間之後，世界復成，又於壞劫之時，漸降大雨，滴如車軸；更兼地下水輪，湧沸上騰，大千世界乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災。
三、風災：謂二禪天已下，七番水災已後，又經七番火災，壞於世間，至世界復成，又於壞劫之時，從下風輪，有猛風起；兼以眾生業力盡故，處處生風，大千世界乃至三禪天，悉皆飄擊，蕩盡無餘，是名風災。
《佛學大辭典》「大三災」條：（術語）過住劫，則入壞劫，壞劫有二十增減劫。前十九增減劫，壞有情世間。最後一增減劫。壞器世間。壞此器世間有火災水災風災之三者。是曰大三災。此三災非起於同時，各自輪次而起。以壞世界也。
第一火災，七個日輪，同時並出，焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界之初禪天者。
第二水災，下自無間地獄上至色界之第二禪天，為水所浸瀾者。
第三風災，下自無間地獄上至色界之第三禪天，一切物質，為風飄散者。
其次第，先有火災七度，後有一度水災，更有七度火災，復有一度水災。如此每七火有一水，七度水災後，更經七度火災，有一風災，然則三災為一周，有八七火災與一七水災與一風災，故總經六十四度之大災。即六十四大劫也（一大劫中有成住壞空之四（中）劫，壞劫之終有一度之大災也）。
俱舍論十二曰：「初火災興，由七日現。次水災起，由雨霖淫。後風災生，由風相擊。此三災力，壞器世間。乃至極微，亦無餘在。〔中略〕第二靜慮（二禪）為火災頂，此下為火所焚燒故。第三靜慮（三禪）為水災頂，此下為水所浸潤故。第四靜慮（四禪）為風災頂，此下為風所飄散故。〔中略〕先無間起七火災，其次宜應一水災起，此後無間後七火災還有一水，如是乃至滿七水災，復七火災後風災起，如是總有八七火災一七水災一風災起。」
【壞劫】
(科註第998頁第6行)
《三藏法數》：壞劫者，謂世界壞減也。有二十小劫。如火災起時，壞至初禪天。始從地獄，終至梵天，有情眾生，經十九增減劫，次第壞盡。唯器世間空曠而住，乃至一切有情都盡，最後一增減劫，方壞器世間。有七日從海底出，大海盡竭，須彌崩壞，風吹猛燄，燒上梵天，悉成灰燼；乃至三千世界一時燒盡，名為壞劫。（器世間者，世界如器故也。梵天，即初禪天也。三千世界者，小千、中千、大千也。）
【水輪】
(科註第998頁第6行)
《佛學大辭典》：（術語）成立世界四輪之一。空輪上有風輪，此風輪上，光音天之雨，生深十一億二萬（按《俱舍論》，此數目之單位為「由旬」）之水層，是名水輪。此水輪之上層凝結，即金輪際也。九山八海，安立於此金輪上。見俱舍論十一。