此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。

一、內空。即內六入。謂眼空，無我、無我所等。二、外空。即外六入。謂色空，無我、無我所等。三、內外空。合內外入。謂十二入中無我我所等。四、空空。以空破前三空，謂三空亦空也。

一、內空。二、外空。三、內外空。 四、有為空。五、無為空。六、無始空。七、性空 。八、無所有空。九、第一義空。十、空空 。十一、大空。

理本不生不滅，今但言不生，故名無生。謂菩薩於無生之法，忍可忍樂，不動不退，是名無生法忍。

十乘者，十乘觀法也。此十通名乘者，乘即運載之義。如世車乘，堪能運載也。蓋言修行之人，依此十法修之，則能運出生死之苦，到於涅槃彼岸也。

修道業無閑暇也。 一、地獄； 二、餓鬼； 三、畜生； 四、鬱單越（新作北拘盧洲），以樂報殊勝，而總無苦故也； 五、長壽天，色界無色界長壽安穩之處； 六、聾盲瘖啞； 七、世智辨聰； 八、佛前佛後，二佛中間無佛法之處。

（術語）形容極微弱之心也。

十信者，乃三賢之首，萬行之先也。然欲從凡入聖，必以信為先導，始自信心，終至願心，總為十信，以作菩薩真修之方便也。

＊ 小隨煩惱，各別起故。 一、忿 二、恨 三、惱 四、覆 五、誑 六、諂 七、憍 八、害 九、嫉 十、慳

顯教轉八識而成就四智，以立爲究竟之報身如來。密教于此加第九識所轉之法界體性智而爲五智，以爲金剛界智法身之大日如來...

（名數）諸家說三觀，以天台之三觀為最普通：一、空觀，觀諸法之空諦也。二、假觀，觀諸法之假諦也。三、中觀，此有二。觀諸法亦非空，亦非假，即是中。謂為雙非之中觀，觀諸法亦空亦假，即是中，謂為雙照之觀。