【三無為】
（科註第343頁第2行）【無為】之補充解釋
《三藏法數》：﹝出俱舍論﹞
無為者，謂真空寂滅之理，本無造作，故名無為。
〔一、虛空無為〕，虛空即無礙之義。謂真空之理，不為惑染之所障礙，故名虛空無為。
〔二、擇滅無為〕，擇即揀擇，滅即寂滅。謂聲聞之人，用智揀擇，遠離見、思繫縛，即證寂滅真空之理，是名擇滅無為。
〔三、非擇滅無為〕，謂聲聞之人，證果之後，諸惑不復續起，自然契悟寂滅真空之理，不假揀擇，故名非擇滅無為。
【六無為】
《佛學大辭典》：（名數）大乘立六無為。但非謂有六種之別體，乃斷我法二執處所顯之一種真理，有、無、常、無常，皆不可名，但是法之實性，故名法性也，此一法性從所顯之緣分種種之名也。
一虛空無為，此法性離本來諸障礙之位所顯者名之。
二擇滅無為，依此法性智慧力斷煩惱之位所顯者名之。
三非擇滅無為，不由此法性之擇力而為本來清淨或緣缺之位所顯者名之。
四不動無為，此法性生於第四禪天離苦樂麤動之位所顯者名之。
五想受滅無為，此法性入於聖者非想地所攝之滅盡定。滅六識心想及苦樂二受之位所顯者名之。
六真如無為，由此法性有真實如常之相而名。
此中前五無為，就一法性所顯之位之差別，而假立為五種之名者也。前五者為詮法性之相之假名，後一者為詮法性之體之假名也。
由是而論，前五無為名體皆為假立； 真如無為，體為定在，但真如之名為假立也。見唯識論二，百法問答鈔九。