【發心畢竟二無別，如是二心先心難】
（科註第一一〇五頁第二行）
《仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記》：謂初發心住與究竟即。雖分極異而證道則同（按：分極猶言分際，界限也）。故二不別。雖所證理一而初發匪易。故前心難。（發心住：分證即，依相似之觀力，而發真智，始斷一分之無明，而見佛性，開寶藏，顯真如，名為發心住。究竟即：道窮妙覺，種智俱圓，是為究竟即佛，此極果妙覺佛也。）
《淨名玄論》：故從始發心。終乎後念。皆習中道。恒觀不二。是故能入。
《中華佛教百科全書》：華嚴經︰「初發心時，便成正覺，了達諸法真實之性，所有慧身不由他悟。」亦云︰「初發心菩薩，得如來一身作無量身。」亦云︰「初發心菩薩即是佛。」涅槃經云︰「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」大品經云︰「須菩提！有菩薩摩訶薩，從初發心，即坐道場，轉正法輪，當知則是菩薩為如佛也。」法華經︰「龍女所獻珠為證。」如是等經，皆明初心具足一切佛法，即是大品經中阿字門，即是法華經中為令眾生開佛知見，即是涅槃經中見佛性故住大涅槃。