佛住世時，以佛為師；佛滅度後， 以戒為師。戒有大、小乘之別，大乘則宗《梵網》戒本等，小乘則宗《十誦》、《四分》等。

達摩西來，不立文字。直指人心，見性成佛。歷代相傳，人皆稱為禪宗，其實非五度之禪，乃第六般若波羅密也。

以果地覺，為因地心。此念佛往生一門，為圓頓教中之捷徑也。四生六道，蒙佛接引，與上位菩薩同登不退。

中論、百論、十二門論是為三論。破外道小乘，以無所得而為究竟。正合般若真空之旨，故亦名為性空宗。

天竺有性、相二宗，性宗則是前之三論，相宗則從楞伽、深密、密嚴等經流出，有瑜伽、顯揚諸論，而其文約義豐，莫妙於成唯識論也。

世親菩薩造俱舍論，在聲聞對法藏內，最為精妙，專弘有宗。源出毗婆沙論，陳真諦三藏譯出，並作疏釋之。佚失不傳。

陳隋間智者大師居天台山，後人因以山名宗，稱為山家。蓋自北齊慧文禪師悟龍樹之旨，以授南嶽慧思，思傳之智者，而其道大顯。

成實宗論譯於姚秦羅什三藏。其中具名二空，立二種觀（謂空觀、無我觀）。

如來滅後七百年時，龍樹菩薩開南天竺鐵塔，遇金剛薩埵，受職灌頂，秘密法門，方傳於世。

隨修何法，皆作淨土資糧，則九宗入一宗。生淨土後，門門皆得圓證，則一宗入九宗。融通無礙，攝入交參。

《華嚴》為經中之王，祕於龍宮。龍樹菩薩乘神通力，誦出略本，流傳人間。