【淨空法師解釋】
古大德用酒瓶做比喻：盛酒的瓶，把酒倒光，裡面擦得乾乾凈凈，確實沒有一滴酒了，擠也擠不出來了，聞聞還有味道，此之謂「習氣」。
【習氣】--《佛學大辭典》
（術語）大乘之妄惑，分現行與種子及習氣三者，既伏惑之現行，且斷惑之種子，尚有惑之氣分而現惑相，是名習氣。舍利弗既斷瞋惑之種子，而動則怒氣如摧，是瞋惑習氣尚存之現證，三乘中聲聞全不斷之，緣覺稍侵害之。佛全斷之。述記二末曰：「言習氣者，是現行氣分薰習所成，故名習氣。」
【習氣】--《佛學常見辭彙》
壞習慣。
【習氣】--《俗語佛源》(中國佛教文化研究所編)
猶言習慣，系長期養成的難以改變的行為、語言和意向。如宋·蘇軾《再和潛師》詩：「東坡習氣除未盡，時復長篇書小草。」陸游《抄書詩》：「書生習氣重，見書喜欲狂。」
「習氣」多含貶義。如謂「官僚習氣」、「流氓習氣」等。
「習氣」一詞出於梵語Vasana，謂現行的煩惱歷久而形成的種種積習，包括「名言習氣」、「我執習氣」等。
正如唐·窺基《成唯識論述記》卷二所說：「言習氣者，心現行氣分重習所成。法相宗認為：斷除了煩惱的「種子」，伏除了煩惱的「現行」之後，還存在煩惱的「習氣」。「習氣」在煩惱中程度較輕微，但是難以斷除。
隋·智顗《四教儀》卷八謂：「十佛地者，大功德力資智慧，一念相應慧觀真諦，習氣究竟盡也。」這就是說，二乘羅漢還有「習氣」，只有佛才能完全斷除「習氣」。
【習氣果】--《三藏法數》
（亦名所依果），謂數習宿世善惡氣分，感於果報也。如往世修善勝故，則今世為善心重；修惡勝故，則為惡心重，是名習氣果。