一生者，謂等覺菩薩，無明之惑未盡，尚有一番變易生死。過此一生，即登妙覺果佛之位。所以等覺菩薩稱為一生補處。經云：一生當得阿耨多羅三藐三菩提。是也。（等覺者，望後妙覺，猶有一等。超前諸位，得稱為覺。無明者，無所明了，即障理之惑也。變易者，即實報土生死也。因移果易，故名變易生死。妙覺者，自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議也。）

重新認識淨土法門

大寶海 榭

顯教轉八識而成就四智，以立為究竟之報身如來。密教於此加第九識（菴摩羅識；第九識在因位，為八識之總體。八識者，第九識之別作用也）所轉之法界體性智而為五智，以為金剛界智法身之大日如來。

《佛學大辭典》：（名數）日本真宗所立。文類三末曰：「獲得金剛信心者，橫超三塗八難道，必獲現生十種益。」

帝君曰：「吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。

止觀輔行問云：名同於根，何須更立？答：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長。根成惡破，復名為力。

（術語）心定於一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數四曰：「一行三昧者，惟專一行，修習正定也。」此有事理二種。

《三藏法數》：〔出華嚴經疏〕謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異。故經云：心、佛及眾生，是三無差別。

學習賢公和尚及郭永發老菩薩往生事蹟之感想體會

【一切種智】（科註第三三六頁第四行第106集2013年1月4日） 《三藏法數》：謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。（一切道者，一切諸佛之道法也；一切種者，一切眾生之因種也。）

《佛光大辭典》（節錄）：又作三時業、三報業。就現、次、後等三生之報，分業為順現法受業、順次生受業、順後次受業。

天台五時者，乃天台智者大師，以如來所說一代聖教，判為五時也。謂如來成道最初，為大菩薩說華嚴經。次於鹿苑，為接引二乘，說四阿含等經。次於方等，說楞伽等諸大乘經，令諸二乘，恥小乘而慕大法。次說般若經，遣除二乘執情。後說法華、涅槃二經，開示眾生，咸得作佛。故為五時也。

諸位女士，諸位先生，今天承蒙馬居士的邀請，我們有這麼好的機緣能在此見面。今年新春，我從印尼返回澳洲，這次在印尼參加「東亞宗教領袖論壇」，總共有十七國代表，將近二百人參加。這是第一次做這種活動，一般說起來都很令人滿意。

此四通言攝者，攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。故維摩經云：先以欲鉤牽，後令入佛智。是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）

《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用（二智：一切智、一切種智），故就智體而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云見。