《阿彌陀經要解》：　信自者：信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。

謂大乘百法中貪、瞋、痴、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂為五鈍使。開惡見之一，則有身、邊、邪、取、戒之五見，此謂為五利使。合而為十。謂之十隨眠或十使。共為根本煩惱。

《佛學大辭典》：（術語）神通或業通之力用也。佛菩薩及外道仙人所得為神通，有五通六通之別，鬼神狐狸等所得為業通，以彼依業力所得故也。

同【三三昧】

『信』者，心所法之名，於諸法之實體，與三寶之淨德，世出世之善根，深為信樂，使心澄淨是為信。

涅槃梵語，具云摩訶般涅槃那，華言大滅度。大即法身，滅即解脫，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在諸佛不增，在眾生不減，而有八種法味，故泥洹經立此八味之名也。（法味者，謂諸法中之義味也）

《佛光大辭典》「密迹金剛力士會」條：凡七卷。西晉竺法護譯。又作密迹金剛力士經、密迹經。

《佛光大辭典》（節錄）：（562—645）唐代淨土宗僧。并州汶水（山西太原）人，俗姓衛。又稱西河禪師。上承曇鸞之思想，為唐代初期淨土教開拓者。

六信

常住二字

菩提自性，本來清淨。但用此心，直了成佛。

《觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第一》：次示池觀。經云。有八池水。從如意珠王生。分十四支。黃金為渠（壕溝，水道）。其摩尼水流澍華間

《佛學大辭典》：（界名）在閻浮提西方十二億那由陀，至極樂國之中途。生於此國者，染著其國土 之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而生於極樂，故謂為懈慢國。疑佛智不思議，雜修自力之善根，而願生 於極樂者生之。

《法門名義集》「三種般若」：一者實相般若，二者觀照般若，三者文字般若。

《佛學大辭典》（節錄）：（術語）涅槃舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。

修行人要求得解脫﹐但別誤解瞭解脫的方法﹐以為捨下這個身體死了就解脫了﹐忽略了發心修福之外還要時時修心養性。在人群中要懂得自我磨煉﹐修得心靈上的清淨﹔在現實的人生中要積極服務人群來造福､修福。更要從人我是非中學會不起煩惱､心平氣和､日日歡喜､輕安 --- 這才是真正解脫。我們要時時抱著學習之心。