《楞嚴經正脈疏卷二十五》：此之三慧，惟聞慧不同常途，故思修亦別。約常途，聞即多聞，謂聞經解意功夫。
《楞嚴經正脈疏卷二十五》：此之三慧，惟聞慧不同常途，故思修亦別。約常途，聞即多聞，謂聞經解意功夫。
廣大會
《佛學大辭典》：（術語）舊譯為陰，又譯為眾，新譯為蘊。
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）為者造作之義，無因緣造作，曰無為，又無生住異滅四相之造作曰無為，即真理之異名也。
法身、般若、解脫是為三，常樂我淨是為德。
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）bhikṣu，又云bì煏(ㄅㄧ)〔音必〕芻。同於舊譯之比丘。譯曰乞士、除士、除饉男、熏士、道士等。出家為佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方無正翻之語，故經論中多存比丘。
好好念佛 成佛是大事
二苦 八苦
圓教 化儀
《三藏法數》：〔出華嚴經疏〕十山皆稱王者，謂依海而住，高出一切諸餘小山，以喻十地菩薩修行，同入如來智海，高出一切二乘諸行也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
《佛光大辭典》（節錄）：（本際：最初之邊際。）
《佛學大辭典》「四句分別」條：（術語）以有空分別諸法，謂為有而非空，是第一句有門也。反之而謂為空而非有，是第二句，空門也。反之而謂為亦有亦空，是第三句，亦有亦空門也。反之而謂為非有非空，是第四句，非有非空門也。
《佛學大辭典》：（名數） 一、念佛，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也。
殺盜淫妄酒是一切惡業，貪嗔痴慢疑是一切病因，怨恨惱怒煩是一切病緣，臟腑失調天地變異是一切病果，疾苦短命自然災禍是一切病報，仁義禮智信是一切病藥。
《佛學大辭典》：（術語）三明與三慧也。。
教理行果 轂 輻 輞 塵說 剎說
《佛光大辭典》：即四緣中第一之「因緣」，為能生起有為諸法之直接、親密之原因。
淨土或問節要略釋