《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年，令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，編輯而成。魏徵等大臣自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍六十五種，將有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書，共五十餘萬言。實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。
膠清
《佛光大辭典》（節錄）：別異之意。為「平等」之對稱。
《漢語大詞典》：亦作「膠青」。指已製成顏料或染料、色澤比較純淨的膠質。
第一義諦 如如境
《佛學大辭典》「四洲」：（名數）住須彌山四方鹹海之四大洲也。
《佛學大辭典》「世智聰辯」條：（術語）八難之一。世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。是為佛道之障難。
《佛光大辭典》「助道」（節錄）：四念住、四正斷（正勤）等三十七種道品，能資助止觀，故稱助道（按：故知止觀為「正道」，三十七道品為「助道」）。
大悲胎藏
一、顯一體；二、起二用； 三、示三遍
《大覺禪師語錄》：諸佛行不到處。
《佛學大辭典》：（術語）眾生本具之一心，大覺之妙體也，是云佛心。此心決定不改，故云印。猶如世間之印契，以此心印為禪之體而窮明之，為達磨之禪宗，所謂直指人心見性成佛是也。故有佛心宗之名。
《佛學大辭典》：（術語）有餘涅槃者，對無餘涅槃而言。有餘無餘其解有三種
《仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記》：。謂初發心住與究竟即。雖分極異而證道則同（按：分極猶言分際，界限也）。故二不別。雖所證理一而初發匪易。故前心難。