《佛學大辭典》：（界名）在閻浮提西方十二億那由陀（那由他：相當於此方之億），至極樂國之中途。生於此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而生於極樂，故謂為懈慢國。
《佛學大辭典》：（界名）在閻浮提西方十二億那由陀（那由他：相當於此方之億），至極樂國之中途。生於此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而生於極樂，故謂為懈慢國。
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（名數）諸家說三觀，以天台之三觀為最普通：一、空觀，觀諸法之空諦也。二、假觀，觀諸法之假諦也。三、中觀，此有二。觀諸法亦非空，亦非假，即是中。謂為雙非之中觀，觀諸法亦空亦假，即是中，謂為雙照之觀。
《佛學大辭典》：（術語）又云權智，對實智之稱，達於方便法之智也。
一、善於自行而不取相。 二、不取證。 三、善化眾生。
《佛學大辭典》：（術語）為者造作之義，有造作，謂之有為。
【寶窴三昧】沒有單獨詞條。寶印三昧、寶斷三昧、寶聚三昧與之類似，請參考。
《佛學大辭典》：（術語）斷六根之垢惑而使之清淨，則六根一一具他根之用也。
盡不盡 動不動
《三藏法數》「四無所畏」條：〔出大智度論〕此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。
《佛學大辭典》：（雜語）與五濁同。行事鈔資持記上一之三曰：「滓，沮史反，濁也。」
《百法明門論直解》（藕益大師）：謂于諸法實事理中。深信其為實有而隨順忍可。
《佛學大辭典》：（術語）或曰大寂室三昧。或曰大寂靜妙三摩地。如來所入之禪定也。離一切散動，究竟寂靜。謂之大寂。梵語曰三昧或三摩地，譯為定。
《唯識名詞白話辭典》「極微」：又作極微塵，舊譯鄰虛塵。物質分析至極小不可再分之單位，稱極微。