《佛學大辭典》（節錄）：（雜語）樂普元安禪師之語曰：「末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。」
《佛學大辭典》（節錄）：（雜語）樂普元安禪師之語曰：「末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。」
《法相辭典》：俱舍論二十七卷五頁云：諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。其三者何？一、因圓德，二、果圓德，三、恩圓德。
二十一喻
《佛學大辭典》：（術語）如提婆雖犯五逆，然有天王如來之別記。是為壞行之人，非為壞見之人也。如善星比丘無惡行，然依撥無（因果）之邪見（撥無因果：否定因果），墮獄無出期。是為壞見之人，非為壞行之人也。
【如來十身】 華嚴經1986-1988引用講義
《佛學大辭典》（節錄）：（植物）又稱赤栴檀。栴檀為香樹名，出自牛頭山，故曰牛頭栴檀。
真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱。謂之法身。依佛性論如來藏品，藏有三義。
問。經言離四句。絕百非。其意何居。答。但舉一對。便成四句。如有無、一異、斷常等。
絕待
《淨土大經科註》課本：大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註(上/下冊)
《佛學大辭典》「四悉檀」：（名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。
三無差別 如來家
三德秘藏
性種性。習種性。聖種性。愚夫種性。
順即隨順，流即流轉。謂諸眾生因此十心，則隨順煩惱，流轉生死故也。
十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境，能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境，互發不定，則無復次第。當知陰境常自現前，若發不發，恆得為觀。下之九境發，則皆用十乘觀法觀之，不發不觀也。
四法界 大權
《佛光大辭典》：全一卷。後秦鳩摩羅什譯。又稱佛垂般涅槃略說教誡經、遺經、佛臨涅槃略誡經、略說教誡經、佛遺教經。
一切智無所畏