俱舍論有六因，成實論因之立三因。
俱舍論有六因，成實論因之立三因。
生死心不切，若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論，從海賢老和尚反省我們求往生的信願（一）
《佛學大辭典》：（人名）蓮社七祖之第四祖，唐大歷二年止於衡州之靈峰寺，慈忍戒定，當時之宗師也。
眾生世間清淨
《佛學大辭典》：（名數） 淨土論所說，念阿彌陀佛五種之門
《佛學大辭典》：（名數）淨土論所說，念阿彌陀佛五種之門：
《三藏法數》「二種入」：〔出金剛三昧經〕 一理入：謂眾生深信本有真性，不一不異，不有不無，無己無他，凡聖不二，寂靜無為，無有分別，因此深信能入於理，是名理入。
此次淨空承蒙河南省領導的邀請，參加黃帝祭拜大典。又蒙大學邀請，來到貴校參觀學習，有緣與諸位仁人大德聚會一堂，談談學習傳統文化的心得報告。淨空感到非常榮幸，非常難得！
《三藏法數》：〔出天台四教儀〕謂無明等展轉感果名因，互相由藉為緣，三世相續，無間斷也。（三世相續無間斷者，謂由過去世無明、行為因，感現在世識乃至受，五者為果；由現在果，起愛、取、有三者，為現在因；由現在因，感未來世生、老死之果，如是循環，無間斷也。）
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）大集經所說五種五百年中，第五之五百年，鬥諍堅固之時也。
第十住心
《佛學大辭典》「結漏」條：（術語）結與漏皆煩惱之異名。煩惱繫縛心身，故云結，煩惱從眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。
《佛學大辭典》「三忍」條（節錄）：善導所說之三忍
剎利/婆羅門
《佛光大辭典》（節錄）：表短時間。即暫時、少頃之意。
《佛學常見詞彙》：不偏於空，也不偏於有，非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，謂之中道。法相以唯識為中道，三論以八不為中道，天台以實相為中道，華嚴以法界為中道。