《佛學大辭典》：（術語）阿賴耶識之異名。以其生一切有漏、無漏之諸法故也。
《佛學大辭典》：（術語）阿賴耶識之異名。以其生一切有漏、無漏之諸法故也。
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）梵者清淨之義，斷婬欲之法為梵行，即梵天之行法也。修梵行則生梵天。
《佛學大辭典》：（術語）質者正也，正直之心，無諂曲也。佛道在悟達眾生本有之天真，故示其意曰質直是淨土。
《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而云知。
正法眼藏
證滅相應
三明
三十七佛
《佛光大辭典》：聲字實相為日本真言宗教義之一。
《佛學大辭典》：（術語）二執之一。
《佛學次第統編》「有漏無漏」條（節錄）：離煩惱之清淨法，及不為增長他煩惱緣之法，謂之無漏。諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。若在佛果，乃為究竟無漏矣。
《佛學大辭典》「中道即法界」條：（術語）止觀輔行一曰：「一色一香無非中道者，中道即法界，法界即止觀。」法界諸法，迄至一色一香無非為中道。故換言之，中道即法界也。
無為法身 劫
《佛學常見辭彙》「三三昧」條（節錄）：即空三昧、無相三昧、無願三昧：
法身、般若、解脫是為三，常樂我淨是為德。
《佛學大辭典》：（術語）離煩惱曰寂，絕苦患云靜，即涅槃之理也。
《佛學大辭典》：（術語）勇健之人。勇進正道修行不退者。
《漢語大詞典》：指通曉古今、學識淵博的儒者。
三十二相
《佛學常見辭匯》：結與使都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為結；能使眾生沉溺於生死苦海，故又名為使。