（術語）結與使，皆煩惱之異名。擊縛心身，結成苦果，故云結。隨逐眾生又驅使眾生，故云使。
（術語）結與使，皆煩惱之異名。擊縛心身，結成苦果，故云結。隨逐眾生又驅使眾生，故云使。
《佛學大辭典》（節錄）：（名數）法相宗所立如來之四智。凡夫有八識，至如來轉為四智。
《法相辭典》：俱舍論二十七卷五頁云：諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。其三者何？一、因圓德，二、果圓德，三、恩圓德。
二十一喻
十境，一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起，由觀陰入，發下九境，能所相扶，次第出生，故成於十。若論下之九境，互發不定，則無復次第。當知陰境常自現前，若發不發，恆得為觀。下之九境發，則皆用十乘觀法觀之，不發不觀也。
《佛光大辭典》：全一卷。後秦鳩摩羅什譯。又稱佛垂般涅槃略說教誡經、遺經、佛臨涅槃略誡經、略說教誡經、佛遺教經。
一切智無所畏
《佛學大辭典》：大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也。
梵名達磨駄都，此云法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。
（術語）人人固有之佛性，靈靈照照，而放光明者。百丈禪師上堂曰：「靈光獨耀，迥（音炯，遠也。）脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」見五燈會元三百丈章。
《涅槃經卷三十》：涅槃名為無相，以何因緣，名為無相？善男子，無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無如是相故名無相。
謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（梵語比丘，華言乞士。）
《佛學大辭典》：（名數）常曰三性（唯識所謂：遍計所執、依他起、圓成實三自性）五法，皆分別諸法之自性者，楞伽經所說。瑜伽、唯識諸大論詳釋之。
三德
三寶
三達
從聞而思 從思起修
（名數）台家對於三觀而立三止：一、體真止，諸法由因緣而生，因緣假和合之法體為性空，止息一切之攀緣妄想者。證空理謂之體真，空即真也。是對於中觀之止也。
【寶窴三昧】沒有單獨詞條。寶印三昧、寶斷三昧、寶聚三昧與之類似，請參考。
黑谷《大經釋》 選擇集