八音者，謂如來所出音聲言辭清雅，令諸眾生聞即解悟，而有此八種也。
八音者，謂如來所出音聲言辭清雅，令諸眾生聞即解悟，而有此八種也。
《淨土聖賢錄》（節錄）：袁宏道，字中郎，號石頭居士，湖北公安人也。兄宗道，字伯修。弟中道，字小修。三人先後舉進士，皆好禪宗。萬曆中，宏道為吳江知縣。後為禮部主事。謝病歸，初學禪於李卓吾，信解通利，喜辯論。已而自驗曰：「此空談，非實際也。」遂迴向淨土，晨夕禮誦，兼持禁戒。因博采經教，作西方合論，圓融性相，入不二門。其論五種行門（信心行、止觀行、六度行、悲願行、稱法行），尤為切要。（中略）
（名數）一、念佛，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，我欲與佛同也。
膠清
《佛學大辭典》：（術語）眾生本具之一心，大覺之妙體也，是云佛心。此心決定不改，故云印。猶如世間之印契，以此心印為禪之體而窮明之，為達磨之禪宗，所謂直指人心見性成佛是也。故有佛心宗之名。
無師智 從門入者不是家珍
十八空
如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏
《佛學大辭典》：（術語）形容極微弱之心也。止觀五上曰：「此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。」輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心，無間相續，未曾斷絕。纔一剎那，三千具足。又介爾者，介者弱也，謂細念也。」
南泉 如如 如如智
法身、般若、解脫是為三，常樂我淨是為德。
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）bhikṣu，又云bì煏(ㄅㄧ)〔音必〕芻。同於舊譯之比丘。譯曰乞士、除士、除饉男、熏士、道士等。出家為佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方無正翻之語，故經論中多存比丘。
二苦 八苦
《三藏法數》：〔出華嚴經疏〕十山皆稱王者，謂依海而住，高出一切諸餘小山，以喻十地菩薩修行，同入如來智海，高出一切二乘諸行也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
《佛光大辭典》：即四緣中第一之「因緣」，為能生起有為諸法之直接、親密之原因。
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）icchāntika，為無成佛之性者。舊稱，一闡提。譯言不信。是不信佛法之義。
彼佛國土十七種莊嚴功德力
驀直：一徑；筆直。
《佛學大辭典》（節錄）：（名數）八寒地獄及十六小地獄之外，有八熱地獄，即八大地獄也。
《三藏法數》「八部」條：〔出翻譯名義〕夫佛之垂化也，道濟百靈；法之傳世也，慈育萬有。三乘賢聖，既肅爾以歸依；八部鬼神，亦森然而翊衛（弼輔護衛。翊，音易）。故諸經中，多列八部之眾也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）