止觀輔行問云：名同於根，何須更立？答：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長。根成惡破，復名為力。

天台五時者，乃天台智者大師，以如來所說一代聖教，判為五時也。謂如來成道最初，為大菩薩說華嚴經。次於鹿苑，為接引二乘，說四阿含等經。次於方等，說楞伽等諸大乘經，令諸二乘，恥小乘而慕大法。次說般若經，遣除二乘執情。後說法華、涅槃二經，開示眾生，咸得作佛。故為五時也。

此四通言攝者，攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。故維摩經云：先以欲鉤牽，後令入佛智。是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）

諦者，諦審也。謂諦審一切法即空、即假、即中；即空是真諦，即假是俗諦，即中是中諦。此三隔歷，即是次第三諦；三一無礙，即是圓融三諦。

《佛學大辭典》：「三不退」條：（名數）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。三念不退，於正念不退轉也。

胎藏鬘荼羅 八葉 心蓮

三千實相 十如是

三有 五法 增語

理入 行入

《佛學大辭典》「下地麤苦障」條：（術語）外道於三界九地離下地而生上地時，觀下地cū麤(ㄘㄨ)〔音粗〕苦障，上地靜妙離，以斷下地之煩惱。是名六行觀。觀下地為麤、為苦、為障而厭之，觀上地為靜、為妙、為離而願之。

《佛學大辭典》：（名數）淨土論所說，念阿彌陀佛五種之門

三災 壞劫 水輪

壞見/壞行

《佛學大辭典》：（術語）見十方世界諸佛，現顯自己前說法之三昧。

《佛學大辭典》：（譬喻）譬五欲之害身。

大行

（佛名）三千塵點劫昔出世之如來名。此佛在世。有十六王子，出家為沙彌，從佛聞法華經，佛入定後，十六沙彌。各升法座，為大眾覆講法華經。其第九沙彌。今已成佛，為阿彌陀。

又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。

〔一、分段生死〕，〔二、變易生死〕

《佛學大辭典》：（雜語）以毒料塗於鼓上，使人聞聲而即死者也。