《三藏法數》「二種入」：〔出金剛三昧經〕 一理入：謂眾生深信本有真性，不一不異，不有不無，無己無他，凡聖不二，寂靜無為，無有分別，因此深信能入於理，是名理入。
《三藏法數》「二種入」：〔出金剛三昧經〕 一理入：謂眾生深信本有真性，不一不異，不有不無，無己無他，凡聖不二，寂靜無為，無有分別，因此深信能入於理，是名理入。
《三藏法數》：〔出天台四教儀〕謂無明等展轉感果名因，互相由藉為緣，三世相續，無間斷也。（三世相續無間斷者，謂由過去世無明、行為因，感現在世識乃至受，五者為果；由現在果，起愛、取、有三者，為現在因；由現在因，感未來世生、老死之果，如是循環，無間斷也。）
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）大集經所說五種五百年中，第五之五百年，鬥諍堅固之時也。
第十住心
《佛學大辭典》「結漏」條：（術語）結與漏皆煩惱之異名。煩惱繫縛心身，故云結，煩惱從眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。
《佛學大辭典》「三忍」條（節錄）：善導所說之三忍
剎利/婆羅門
《佛光大辭典》（節錄）：表短時間。即暫時、少頃之意。
《佛學常見詞彙》：不偏於空，也不偏於有，非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，謂之中道。法相以唯識為中道，三論以八不為中道，天台以實相為中道，華嚴以法界為中道。
法身如來 法身
《三藏法數》「三時」條（節錄）：〔出南嶽祖師發願文〕謂釋迦如來入滅之後，其教法住世，有此三時不同也。
平等 三無差別
一實 密宗初地 淨菩提心
第一義空 觀達
《佛學大辭典》：（術語）言語為詮義理者也。
《佛學大辭典》「當情現相」條：（術語）亦名中門存境。由迷情妄想而現無體之實我實法相分也。
折伏為威，攝受為德
四大
明 一真法界
眼，即照燭之義。瑜伽師地論云：能觀眾色，故名為眼。眼是總名，從用分別，則有五種。