界者藏之義，涅槃能藏無為之萬德，故曰界。
界者藏之義，涅槃能藏無為之萬德，故曰界。
《佛學大辭典》：（術語）為者造作之義，無因緣造作，曰無為，又無生住異滅四相之造作曰無為，即真理之異名也。
《三藏法數》：謂不住生死，不住涅槃，窮未來際，利樂有情，故名無住處涅槃。
《佛學大辭典》（節錄）：據大乘唯識之義，則第八識之種子有住識之功能，因而一期之間（從受生此世以至死亡）使色心相續，是假名為命根，非別有命之實體也。
五濁 阿耨多羅三藐三菩提 濁惡 九界 法界體
毒鼓（節錄）：（譬喻）毒鼓之聲能殺人，以譬涅槃經所說佛性常住之聲，能殺害眾生之五逆十惡，使入於佛道也。
《佛學大辭典》：（術語）法相宗所立五性之一。
《佛學大辭典》（節錄）：（雜語）樂普元安禪師之語曰：「末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。」
《佛學大辭典》：（術語）如提婆雖犯五逆，然有天王如來之別記。是為壞行之人，非為壞見之人也。如善星比丘無惡行，然依撥無（因果）之邪見（撥無因果：否定因果），墮獄無出期。是為壞見之人，非為壞行之人也。
《佛學大辭典》（節錄）：（植物）又稱赤栴檀。栴檀為香樹名，出自牛頭山，故曰牛頭栴檀。
絕待
《佛學大辭典》「四悉檀」：（名數）佛之說法不出四悉檀也。悉檀者，古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。
三無差別 如來家
三德秘藏
四法界 大權
《三藏法數》：〔出翻譯名義〕一、真諦，真諦者，彰一性本實之理也（一性：佛性）。所謂實際理地，不受一塵，是非雙泯，能所俱亡，指萬象為真如，會三乘歸實際也（實際：真如法性為諸際之極，故曰實際）。
三寶
隨他教 隨自
六念
《三藏法數》：〔出天台四教儀集註〕 謂修行之人，恐於自他身分，而起貪著，妨於正道，故令假作此不淨之想，破其著心。故有七種也。