《佛學大辭典》：（術語）分明見真諦謂之法眼淨。通於大小乘言之。小乘為於初果見四真諦之理，大乘為於初地得無生法忍。
《佛學大辭典》：（術語）分明見真諦謂之法眼淨。通於大小乘言之。小乘為於初果見四真諦之理，大乘為於初地得無生法忍。
《五燈會元•台州萬年雪巢法一禪師》：有時心法兩忘，照體獨立。有時照用同時，主賓互用。
應迹
《佛學大辭典》：(術語)隱而不傳於人曰秘。蘊蓄於內曰藏。秘藏者稱諸佛之妙法，以諸佛守護之不妄宣說故也。以非器而妄傳，便為破法故也。
《三藏法數》：〔出菩薩善戒經并大智度論〕三有者，謂欲界、色界、無色界六道眾生，各隨所作善惡之業，即感善惡之報。因果不亡，故名為有。
梵語頭阤，華言抖擻。謂能抖擻煩惱之塵垢也。蓋比丘當離虧鬧，不樂飾好，心絕貪求，無諸憍慢，清淨自活，以求無上正真之道，故有十二種之行焉。
《三藏法數》「事事無礙法界」條：謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。
無瞋善根
智斷二德
《三藏法數》「三解脫門」條：〔出法界次第〕 解脫，即自在之義也。門，即能通之義。謂由此三解脫門，則能通至涅槃，故名三解脫門。
《佛光大辭典》（節錄）：別異之意。為「平等」之對稱。
《漢語大詞典》：亦作「膠青」。指已製成顏料或染料、色澤比較純淨的膠質。
第一義諦 如如境
《佛學大辭典》「四洲」：（名數）住須彌山四方鹹海之四大洲也。
《佛學大辭典》「世智聰辯」條：（術語）八難之一。世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。是為佛道之障難。
《佛光大辭典》「助道」（節錄）：四念住、四正斷（正勤）等三十七種道品，能資助止觀，故稱助道（按：故知止觀為「正道」，三十七道品為「助道」）。
大悲胎藏
《大覺禪師語錄》：諸佛行不到處。
《佛學大辭典》：（術語）有餘涅槃者，對無餘涅槃而言。有餘無餘其解有三種
《仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記》：。謂初發心住與究竟即。雖分極異而證道則同（按：分極猶言分際，界限也）。故二不別。雖所證理一而初發匪易。故前心難。